中国古代教育史

文献记载可追溯到禹时期，舜立尧为师，分为和上尧。七岁时，他进入夏瑶当老师，十五岁时，他进入上药当老师。

自古以来，我们就非常重视教育。

先秦就立为“许逊”之学来教导它:尴尬者，养之；学，教也；令，射也。学校，徐，周月瑶。春秋时期，孔子开始了私塾教育。

夏商时期的情况是这样的:夏朝国家以“序”的形式设立官学，到商朝，中华文明已经积累了一定的文化，形成了成熟的文字体系。在此基础上，一种新的学校形式“浙综”开始出现。从出土的商代甲骨文中发现，当时的学校也叫:大学、右校等。，教育的主要对象是贵族子弟。学习内容主要是文武、礼仪、乐舞，天文历法也有涉及。教师是巫师、音乐家或政府官员。

周代进一步发展:西周时，官府设置国学和乡学两大类。国学分为大学和小学两个层次，而乡村学则常被称为“乡”、“徐”、“学”、“术”。《礼记》记载“小学在共工之南偏左，大学在郊，帝称比雍，诸侯称盘贡”。西周早期，由于战乱频繁，学校教育以军事为主，西周晚期，政权稳定，开始重视文化教育。当时大学主要学习礼仪、音乐、射击、书籍，小学学习更多的是六艺基础知识。此时教育仍以贵族教育为主，平民很难进入官办学校。

西周初年出土的《大》,记载“女妹陈衣大，与为我小学，女为唯一”，意思是大蒙的父亲在他很小的时候就去世了，他继承了父亲的官职。康王对他说:“你这么年轻就当了官。我想让你进我的小学。”。

教育内容

一个是书和数字。西周时，人们开始在学校教授基本的计算方法，类似于今天的“九九乘法表”。二是射击和防御，主要教学生驾驶车辆和战马，学习射击等等。第三是礼喜。这一部分主要研究《李周春序》中记载的吉祥、凶、客、军、礼等礼仪规范。

教育方向

首先，西周统治者要求学生能够涉猎广泛，文武双全。周成王对伯禽说:“夫有文无武，天下无道；没有武功，百姓怕不近；文武双全就是这个意思。其次，统治者要求学生在实践中熟练运用所学知识。第三，周代的教育侧重点不同，之前有重武侯的现象。

教育特征

西周教育最大的特点是“学在官中”，也有自己的教育仪器和教材。《帝官图说》:“鲁* * * *之礼器，旅* * * *之表器，党* * *弓手，国* * *物，吉凶之器”。

东周时期，战乱频繁，乐崩。周王失去了对全国的控制，诸侯开始为政，不受控制。诸侯们开始建立自己的官学，称为“痒宫”。但此时教育开始从官方向民间延伸发展。“皇帝失官职，师从四夷”，所谓“百家争鸣”就是当时教育的典型写照。孔子出名正是因为他开创了私塾。之后的百家争鸣，大多是建立自己的理论，招收学生，既是教育，也是宣传。由于战争频繁，各国都需要大量的人才为自己服务，私塾的盛行正好满足了春秋战国时期统治者的需求，带来了教育的繁荣。这时的教育脱离了官方学习形式的束缚，开始变得多样化。可以说什么都有讨论，从生到死，从和平到战争，从法律到诉讼。统治者开始脱离官办教育的角色，主要通过“培养学者”来吸引人才。教育的特点是:第一，内容包罗万象；其次，学校有几百所；再次，强调实践与实践相结合，教育地点不固定，无论是家里、官方还是野外。第四是教育的普及。

秦朝:后来设立博士官，负责全国教育。由于酷爱批判时政，宰相李斯提出:“学古而不学今，以今惑众”，批判私塾的存在。“私塾违法教课，人们一听说，就会以学论事。”秦始皇采纳李斯的意见后，实行严酷的专制统治，废除和取缔私塾，焚书坑儒，屠戮医生和方士。要求想学习的人“以官为师，以法为教”。古代教育遭受沉重打击。

汉朝:建元五年(公元前136年)，汉武帝将儒家经典《诗》、《书》、《易经》、《礼记》、《春秋》提升到“经”的地位，设儒五博士，取消其他传记作者，将朝廷的教育方针改为“独儒”。元朔五年(公元前124年)，汉武帝建立国子监，有50名弟子和一名五经博士教授经学。当时在县城叫学，在县城叫校，在乡镇叫姚，叫徐。在姚和徐分别设有学而优则仕、孝悌之师，负责当地的儒学教育。新形式的政府办学校开始形成。汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，中国开始以儒家经典为主要的教学和学习方向。把儒家经典作为课堂上的必修教材。人们在官学中学习儒家经典，然后通过“崇孝”、“崇才”、“崇贤”等方式进入政府。国子监成立后，对学生出身没有严格要求，对优秀人才善加招贤纳士，对家境贫寒者给予经济资助。

汉朝时期，国家教育管理机构逐渐完善，中央政府设立办公厅负责教育。蜀军镇守文翁成都石室学堂后，地方高等学府如雨后春笋，由长官管理。国子监或其他中心学校、地方学校以教授学生经学为主，也插入六艺，包括词、赋、画、书等。

私立学校虽未得到进一步发展，但在教育模式上已接近官学。儿童时期以识字教育为主，青少年以经学教育为主，青少年以研究和应用为主，与官办学校所教的基本相同。

魏晋南北朝:由于“丧礼众多”，政局下跌，官学衰落，士族转向老子、庄子、周易等寻求思想支持，形成“玄学之谈”。嵇康就是代表之一。除了官学，教育的内容也不再以儒家经典为主，开始教授相反的自由放任思想。有人提出了“超教顺其自然”的观点，不再从师读书，不提倡学而时习之，讲究清净无为。

地方私塾蓬勃发展，却借助“广章简政网”取得长足进步。当时的情况是“业的同伴在乡中比比皆是；离当仆人不远了。”教育模式也向家族式和私塾式两个方向发展，家族式教育成为这一时期的主流模式，随后贵族家庭数量众多，逐渐形成宗族势力。宗族的家庭教育不是以儒家为基础，也是以玄学和博弈计算为基础，儒、释、道相互交融，教授的知识面也逐渐拓宽。这时候的人们更多的是学习儒家经典，而贵族家庭则更倾向于诗歌、书籍、朝臣等。有的家庭世世代代只懂一门学科，或历史，或礼仪，或琴棋书画。王献之是这一时期的代表。

隋唐教育的系统化:由于隋唐政治、文化、科学、经济的迅速发展，国家教育模式也摆脱了汉代唯儒是从的观点，同时兼顾佛道，逐渐形成了以儒为主、佛道为辅、六艺精通的发展方针。

中华人民共和国成立后，隋文帝在中央政府设立郭子庙，向庙里供奉酒，管理教育。他还设置了医生和学生做老师。有郭子专科学校、国子监、四科、算术、书法等。与此同时，大理寺还设置了法条来教授法律。隋初由于学制发达，学生多，人才少。隋文帝下诏废除天下之学，只在郭子寺保留一所综合学校。学校更名为太学，后，庙改为国子监，并在当地设立了姚、徐等学校，教育规模逐渐扩大。然而，由于杨迪热衷于边境事务和不断的战争，学校教育最终变得肤浅，失去了为国家选拔人才的意义。杨迪大业二年(公元606年)，科举制度确立，为国民教育和人才选拔提供了新的途径。当初的规则并不完备，考试的内容和方式也没有固定下来，所以并没有对国民教育产生重要影响。

唐朝是中国教育改进和发展的重要阶段。唐高祖建立后，继承了隋朝的教育制度，在国子监外设置了弘文阁和崇文阁两所贵族学校。地方政府设立州立学校和郡立学校。除了广泛的教育科目外，唐高宗还命令当时在各个学科都有造诣的官员编写各种科目的教科书，这些教科书被指定为“国学实用书”。教育年限从三年到七年不等，按科目完成。生源也摒弃了唯魏晋出身，不分等级功过的陋习。科举制度也在这一时期得到完善。公元702年，武则天还创制了武学来选拔武学人才。晚唐时期，韩愈根据不同的人性提出因材施教。强调教育对一个人性格的影响。随着国力的增强，唐代教育发展为国际教育。朝鲜、新罗、百济、日本、安南等国都曾派遣留学生或僧侣到国子监学习各种课程。据统计，当时中央和地方学校的学生人数达到6万多人，各科人才都有所准备。优秀的特长也可以是那个时期的主要体现。主要教育机构是国子监。首席执行官帝国学院提供了一种饮料。设两个总管，帮助奠祭，掌管全国儒家训导的法令。设一人监督学生学习。设主簿，负责文书簿，分管印章主管。府县学生掌管长实。国子监有博士、助教、讲师等。，他们是掌管经学的教授。老师大多是名人和政府官员。

弘文馆是学生的主要来源。崇文阁要求学生是一级以上官员的后代。国子监三年级以上，国子监五年级以上，四科七年级以上，庶人优秀者均可参加。法律、书法、算术需要八品以上，接受社会专门人才。在水平上，弘文馆和崇文馆是最高的，其次是国子监。中心学校的生源选拔主要来自贵族子弟和地方考试的优秀人才。地方官学的优秀人才，经过推荐和考核，也可以进入国子监，平民学生被称为“帅才”。学生学习时间不同，录取时间也不同。毕业年限根据学习科目分为六年和九年。

官方学分有三种:旬考、岁考、毕业考。十天考试10天，考试内容是背诵和讲解儒家经典。年终考试就是年终考试。考试内容分为一等、中等、下等三个等级。下一年级不及格，需要重新学习。如果失败三次，就需要延长在校时间。累了9年还是不及格，就勒令退学。毕业考试由博士出题，国子监监考。所有学科的学生都可以过两门经，平民可以过三门经才有资格考试。通过各地官制考试的人，自下而上升入更高一级的学校，直至升国子监、国子监。

宋朝:重文轻武的政策

宋初皇帝采取“重文轻武”的政策，缓解武将谋国的压力，提高文人的政治待遇，这在国民教育中也有所体现。为了加强中央集权统治，在解除武将兵权的同时，应高度重视儒官，实行儒官统治，以文代武的政策。继宋太宗之后，他主张“德治以礼”和“效法孔伷之礼”，主张以儒家为修身之道，强调佛道的作用。在宋仁宗时，他发函各州县办学，进一步完善科举制度。

学习运动

第一次提倡学习的运动发生在宋仁宗李青四年(公元1044)，即“庆历提倡学习”。它旨在改革教育机构和科举制度。内容包括在州县设置学校，扩大国子监和国子监的规模，增加讲师人数，规定只有受过教育的人才能参加科举考试，考试内容改为政策、理论、诗歌三种。然而，由于组织者范仲淹被罢黜，这场运动在很短的时间内就匆匆结束了。

第二次促学运动始于宋神宗熙宁四年(1071)，元丰元年(1078)继续推进。是同道中人王安石倡导的，改革内容把业务分为三个层次，分别是做三房的方法，下房成绩优秀晋升中房，中房成绩优秀晋升上房。2004年5月，西宁设立地方官学，划拨校田，设置小学教授。10月，颁布“三畲法”改革国子监。元丰二年(公元1079年)发布国子监令。改革科举选士的方法。王安石认为国家选拔人才应该“以校为本”，提出停止考明经，增加进士人数，取消科举中的诗词赋、经典、墨意等内容，改为经、策。同时将恢复各种专科学校。王安石还提出学校教育要“专兼文武”，在东京设置武馆，教授军事知识。熙宁六年(公元1073年)，朝廷设立经义局，对《周》诗、书、礼进行新的注释和阐释，并编成《三经新义》，作为全国教育系统统一的经学教科书。这场运动耗时甚久，成效卓著，但随着王安石变法的失败，半途而废。

*第三次兴学运动始于宋徽宗崇宁元年(公元1102)。这一年八月，向天下发函促学，用“三畲法”名扬天下。州里有两个教授，县里有小学。郡生考升州学，州生三年升太学。崇宁三年(公元1104)，上书学校取士，停止废除科举。崇宁促学的目的是恢复二次促学运动中的改革内容，学制变化不大。

宋代官学规模空前。政府在中央政府设立国子监、国子监、国术、法律四所学校和文光博物馆。中央部门还设置了书法、算术、绘画和医学。地方设置州县学校，道中设置学官。教师先由地方选拔，再由进士或国子监、国子监毕业生聘请。教材是国家统一颁布的，大多以五经为主。

到了宋代，书院式的私塾到处盛行，主要是因为从唐朝开始，印刷业发达，书籍数量增多，民众可获得的教育资料开始增多。还有就是因为五代战争，教育中断，想学习的人一般都集中在有知识的学者周围，于是形成了书院。宋代政府为了管理私塾，通过给私塾“匾”、“书”、“田”的方式来承认私塾，于是书院形成了私塾、半官学、官学等多种方式。此外，朱、陆九渊等当时有知识、有威望的学者都喜欢在书院讲学，一定程度上提高了私塾在书院中的威望。著名书院有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院、茅山书院等。？南宋时期，书院规模扩大，学生人数增多，逐渐在社会上形成了另一种办学、就学的风气。学院也从最初的教学场所转变为兼顾研究的学术机构。

到了宋代，由于国家对文人的重视和经济的发达，国人的受教育程度越来越高。各个时期对教育的目的和如何教育人没有统一的看法。王安石主张学以致用，为国家政治服务。范仲淹主张学习要通过学习为国家制度改革服务。陈亮等人主张教育是为了成名和建功立业。这一时期的学派代表都主张世界各国可以利用的知识都可以拿来学习。南宋朱成理学主张教育要“明理，除人欲”，教育的目的是培养人的品德，强调教育的连续性，主张以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为基本教课书。

辽金时期的教育

辽金王朝为了巩固自己在中原的国家统治，征召士人，仿照中原的教育制度，在中央设立国子监，在地方设立州学、郡学，举行科举考试，推崇儒释道，促进了中国的教育。为了这个民族，辽金还建立了专门的学校。金世宗大定十三年(1158)，建立女真国学，只招收金人子弟优秀者。北京以外的地方女真大学和医学也相继成立。宫廷里还有一所宫廷学校，专门教宫女。

元代教育的衰落

元朝统治者在中央政府建立了三种类型的学校:郭子学校、蒙古学校和回国学校。地方各级行政区除普通官学外，还设置了医学、蒙学、阴阳学，培养专门人才。农村也设立社会科，是启蒙小学。虽然1313年元朝恢复了科举制度，但以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的学习和考试为主，讲解以朱的《四书注》为主。以注释“四书”为考试内容，也是从元代开始的。元朝虽然有完善的教育制度，但统治者过于强调种族优越感，将国家管辖的民族划分为不同的等级。蒙古有蒙古法，汉人有汉法，造成种族对立。元朝的教育制度并没有缓解这种对立，进而演变成大规模的农民起义，导致亡国。

明代教育的繁荣

教育机构逐步扩大和改善。

明朝开国后，朱元璋非常重视教育，在刘基、宋濂等大臣的参与下，制定了一系列改善国民教育的政策。明代在中央设立了国子监、国子监、宗教学、武术、医学、阴阳学等学校。在地方上，内陆各省设立官学、州学、郡学，边疆各省设立卫生学校。统一名称为“儒教”，根据地方行政级别不同，分别称为都司儒教、杭都儒教、宣威儒教、孚泗儒教、土司儒教。洪武八年，还在农村办起了社学。明孝宗弘治十七年，规定农村每三十五户设立一所社学。中央政府将礼部作为国家教育管理机构，地方政府则在各路设置学政官，负责教育。

明朝为了照顾功勋老臣，对这些人的后代特别优待，可以通过某种方式直接入学。学员一般分为升官、进贡、影子、个案监督四个部分。前两者多为地方选拔的优秀学生，后两者多为官员子女或对朝廷有物质贡献的人的后代。在国子监学习的人被称为郭健子。此外，朝鲜和琉球的学生也在国子监学习。

八股民

因为科举实行了几百年，逐渐完善，程序越来越复杂，考试内容越来越狭窄。明代科举提倡朱成理学，以“四书”和“五经”为主。四书五经以四书五经作为科举选士的唯一教科书。并作为全国教育系统的统一教材。在考试模式上也规定必须使用八股文写作，字数也有限制，内容不能自由发挥，严重影响了学生思想的多样性。

学院政治

明初，书院教育模式被明令禁止，之后逐渐小范围恢复。然而，这一时期的书院已经淡化了私塾的作用，成为另一种形式的官学。张当政时，大批书院遭到破坏，理由是大学生聚集在一起发泄对朝廷的不满。明末，无锡人顾宪成被罢官回乡。出于对政府政治的不满，他纠集弟子讲学，并以东林书院为依托，不时畅谈朝政，与朝廷中的清派遥相呼应，形成了历史上的“林东党”，逐渐卷入政治漩涡，书院教育逐渐失去了以教育为主的功能，成为朝野政治斗争的工具。

晚明王守仁的道德教育与启蒙教育理论

明中叶，王守仁对流行已久的朱成理学进行了批判。他认为朱成理学所强调的道德修养严重脱离实际，教育目的应该是“致良知”，即忠、孝、仁、信等人要掌握明辨是非的能力，做到“存而不存”，永远在自己和外界之间明辨是非。王守仁还主张，对于萌芽教育，要顺应儿童“边被捕边玩”的心情。到了明朝末年，随着社会矛盾的激化，频繁的边境战争和内部民众暴动，以及经济发达地区资本主义的萌芽，黄宗羲、王夫之等人主张人性生而无善恶之分。他们批判朱成理学所提倡的中庸之道，反对与外界无关的“修身”，提出教育要“实用”，学习各方面的知识，反对八股钳制人的思想，讲求学用结合，学以致用，趋利避害，强调在教学过程中“做事情，学东西，练一练”的作用。

清代传统教育的衰落

清初，国民教育制度沿袭明制。顺治元年(1644)，清祖迁都北京，恢复科举，恢复国子监，改名为郭雪，设置献酒、主事、督学、博士、助教、批改学生、学录、经学、图书等职官，并在农村设置郡县学堂、社学、自修、图书。为满、蒙文设置宗教学、八旗学、蒙学。后来在国学中设立满清科，让八旗子弟进入国学。清初和明朝的教育制度变化不大。除了进一步改善教育的基础设施，还增加教师数量，提高教师的教学水平，注重选拔教师的能力和知识。清朝也接受外国学生在国子监学习。比如俄国和琉球都是在不同时期派出留学生的。

清代教育对科举制度作了更为严格的规定，对制度的严肃性、科目名称的审慎性、作弊案件的防止等作了更为细致的规定，并相应提高了科举人员的待遇。顺治丁有克作弊案和康熙辛卯克作弊案成为清初最著名的考场作弊事件。由于清政府重视汉族知识分子，在科举考试中规定宗室不参加乡试和普试，旗人和蒙古人不记前三名。此外，在教育初期，政府注重平衡各地教育差距造成的考试不公平现象，根据教育规模和异地招生人数分配考试录取名额。但清代的教科书以“四书”为主，考试内容也是从四书中摘录，让考生根据官方注释进行分析，使得学生为了考试而考试，学习面过于狭窄，达到了无知的程度。鸦片战争后，洋务运动如火如荼，青年学生开始被派往国外学习，带回了先进的技术和许多先进的理念。在传统教育与国外教育的碰撞中，传统教育因其缺乏科技含量而越来越被留学学生所不齿。张謇提出“教育救国”，希望通过学习外国先进文化来挽救中国的衰落。但他并不主张完全嫁接国外的教育模式，提出了严格教育的理论。“教的方法就是要严格。学之道在于静，害群之马，必往无容。”洪榕建议中国教育应该学习西方模式，取消科举考试，让学生学习各种知识。国家经历洋务运动和义和团运动后，对传统教育的批判与日俱增，以至于光绪三十二年，朝廷废除传统科举，另立新学。首先，按照传统的考试招聘人才。中小学校建立后，文凭按成绩颁发。

从此，中国开始了新的学习，新的教育如雨后春笋。中国的教育史已经不是古代教育史了。你可以自己做。w-i-k-i百度不让我贴他们的网址。谷歌一下。我从那里转学过来的。看那个。真的是长见识了。