关于迷信的问题(请不要开玩笑)
至于占卜，那是信占卜的佛教徒绝对不能做的事，由此可以判断，在寺庙里占卜的和尚不是真正的佛教徒。你告诉你的朋友，这个和尚的做法是错误的，他不是一个真正的和尚。让他知道什么是真正的佛教，以及真正的佛教对占卜的看法，我想他应该能听得进去。
婆罗门食而信。线路屏蔽法。邪恶独自生活。或者诅咒火与水。或者对鬼魂的诅咒。或者念咒。或者背诵大象咒语。或者一段咒语。或者是房子咒语。或者火。老鼠咬可以解除咒语。或者背诵《知生死之书》。或者读梦书。或者面对面。或者背诵天书。或者把所有的书都背下来。没有瞿昙这种东西。像个和尚。
婆罗门食而信。线路屏蔽法。邪恶独自生活。期待天气。说下雨，其实不下雨。谷贵谷贱。多病少病。恐惧和隐藏。或者地震，彗星，月食，日食。或者日蚀。还是字不蚀。方面在哪里。能记住。没有瞿昙这种东西。像个和尚。
婆罗门食而信。线路屏蔽法。邪恶独自生活。或者说这个国家应该赢。其他国家不如。或者那个国家应该赢。这个国家不如。无论好坏，彼此对视。说它的起伏。萨满瞿昙什么都不是。僧侣们。这是持戒的小因缘。不知道普通人用这个来叹佛。
《大藏经》、《汉书》、《佛说阿迦玛》第14卷
暂时解释一下经文的以上部分:
佛陀对婆罗门莫娜说:“莫娜和世界上其他邪道沙门、婆罗门一样，接受信徒的施舍，却奉行解脱障碍的邪法谋生。比如为天下男女占卜运势，主张吉凶祸福丑，甚至用动物占卜吉凶祸福，以博取名利，但修行者只要入了我的教法，就再也不会从事上述行为。
此外，还有婆罗门从信徒手中夺食，却奉行除障的恶法谋生。他们或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱鬼神，各种祈祷者对咒术感到厌倦，无数的魔术让人感到恐惧和担忧，他们或使服务鬼神会聚和出现，或使服务鬼神消失和分散，能使众生痛苦，使众生快乐；他们也可以用这个作为人类的胎儿，也可以用法术像奴役驴和马一样奴役人，也可以把人变聋、变瞎、变哑；或者施展各种法术，比如对着日月交叉手指，做各种苦行，以博取名利。但是，修行者只要进入我的教法，就再也不会从事上述行为。
也有一些婆罗门接受信徒的施舍，却奉行摆脱障碍的恶法谋生。他们可能用咒语治疗人；或可诵恶(害)咒，或可诵善(益)咒；或者用咒语搞医疗、针灸、麦饭石，从而治愈各种疾病，但只要进入我的教法，就再也不会从事上述行为。
也有一些婆罗门接受信徒的施舍，却奉行摆脱障碍的恶法谋生。他们或背水火咒，或背鬼神咒，或背驴叫声咒，或背养大象咒，或背或手绘居家咒，或背能灭火、缓解鼠患的消灾咒，或读能预知生死奥秘的书，或解梦， 或者他们可以为别人看手相或面相，或者他们可以看天体文件，或者他们可以看世界上所有的声音和声音。 但是，修行者只要进入我的教法，就再也不会从事上述行为。
还有就是:
从来不看对方的手和脚。不要抓镜子、草、杨树枝来占卜。也不仰望空荡的星空。
大涅槃经第十一卷
北凉三藏天竺的昙无谶翻译。
并且:
西晋朱法虎、三藏、月氏译《渐备智德经》节选
抛弃了邪见。为正义服务。不要辍学。放弃贪婪和虚伪。吉祥的一天。不要选择季节。别想着国家。如果你见到皇帝。不贵。没有奉承。仁与仁在表象和外观上是对应的。佛教的信徒不丢三宝。三界都想摆脱它。
佛经摘录《阿难别离:沙门乞父亲》的佛教释义硬译。
做佛的弟子。不要求特殊法术，不要讨厌奇怪的神龛，不要选择好的时间，好的日子。受佛教五戒者，也是福德人。做点什么。当三尊雕像。护道强。设定天堂。龙与鬼。都是恭敬的。如果你是高尚的，你会尊重。没有出错。对坏人有忌讳吗？
《大涅槃经》第十一节根据《泥经》和《圣德经》记载了宋代沙门颜回等人的十九篇之一。
不要用爪子、镜子、草、杨树枝占卜。也不仰望空荡的星空。
大涅槃经摘录
不是萨满。是个萨满。邪见诽谤了佛法。这种人如果违背了如来所定的戒律，就有尊严。据说水果不能与杂质分开。以及传授深奥秘密。随意说经典。行动就是言语。如来都听我们的，吃肉。自我生成了这个理论。字是佛说的，是互相打官司。他们每个人都被称为萨满之子。好人。还有很多萨满等等。在原始山谷储存鱼。用手吃。拿着油瓶，盖上盖子。接近国王、大臣和长老。展翔，群星璀璨，勤于行医，养奴婢。黄金，白银，玻璃，汽车，马瑙梨，珍珠，珊瑚，老虎，珍珠和玉石。各种水果学各种艺妓。画家用粘土制作书籍的教学。种根，种魔咒。结合各种药物推广艺妓音乐。香花治身，学围棋各种技巧。如果有比丘能留下这样的恶行。说是真我的弟子。
节录《三藏智楼甲》后的汉代三藏智楼甲翻译。
尤伯夷文是三昧学者。当乌云散去。佛言。优婆夷要文人。当你执五戒时，你会回到三戒。多好的三分。自封佛。返生法。回归僧侣。不要让任何事情碰运气。不要崇拜天空。不拜鬼神。不要指望吉日。不要调情。不要慢慢想。绝不能有贪欲。总是读施舍。很高兴听到经文。读知识，敬良师。拳头不能懈怠。如果有和尚和尼姑。在餐桌上吃饭。
《大乘礼曲六波罗蜜》第四节是克宾国三藏在一封信中对《般若波罗蜜多》的第五次翻译。
布施了，就互相嫉妒，把家庭搞好，互相争斗。没有名字的给予。如果施舍，侮辱乞讨者，为什么不自己创业乞讨？！如果你是一个给予者，你就不是一个给予者。或者我已经悔过了，但是我说，‘我傻，浪费钱。如果是给予者，那就不叫给予。“要么希望他钦佩，要么害怕恶名。如果你是一个给予者，你就不是一个给予者。或者施舍邪恶的愿望。没有名字的给予。或者选一天，也就是白月:一天，八天，十四天，十五天；黑月:3号、8号、9号、13号、14号、15号。如果每天都给，那就一天都不给。还是选择合适的时机。早上给，中午不给。日落时分，也是一样。这样的付出者不是付出者。或者选择别人来做。给穷人，不要给富人。或者富人和穷人，而不是病人。还是带着病号，没有残班。或者做这个不做那个。如果是这样，给予者就不会给予。还是选择知识。好看又好的东西。我不把邪恶的东西叫做给予。或者看乞丐出色的鼓乐和好的发挥。给别人，不要给别人。如果是这样，给予者就不会给予。
摘自《佛说梵天六十二见经书》
有陌生人。人们相信给予食物。靠畜牧业谋生。被发工资就是火。诅咒栗皮毒蒲萄的儿子为烟。咒鼠杀人。学了口头禅才知道什么时候死。诸佛离是事。有陌生人。人们相信给予食物。靠畜牧业谋生。一个男人在下雨的时候说话。一个人说话像小雨。一个人说米饭熟了。没人熟悉。一个人说大米是最有价值的。一个人的话很刻薄。一个人讲的是大病。一个人说不。一个人说一个小偷会毁了这个国家。一个人说有大死。一人之言，崩之王。当有国王的时候。一个人说话，就大动作。一个人说不，一个人的话应该能盖过月亮。一个人的话不会让月亮黯然失色。一个男人的话应该是天天被侵蚀的。一个人的话不会让太阳黯然失色。一个人每天从东到西讲话。一个人从西向东说话。一个人谈论月亮和星星。从东到西。一个人从西向东说话。用就是为什么有鸡西。一个人的话就是日月星辰。从东到西。一个人的话，意思是太阳月亮星星出来了。一个人的话，就是日月星辰进入的原因。一个人的话胜过千言万语。一个人的话从云端说出来。一个人说天空晴朗无云。诸佛离是事。
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