求一些好的20字古诗。
希望想念的人多多收藏，肖骁红豆引起了人们的关注。
——王维
邓七雀楼
太阳在西山附近慢慢下沉，黄河流入东海。
更上一层楼，看得更远
——王志焕
春天心碎
赶走黄鹂，赶走树上所有的音乐。
当她梦见她去了辽西营地和他会合时，他们叫醒了她。
——阿津昌旭。
舒歌将军
北斗七星高挂在夜空中；哥舒翰的夜晚，带着剑和凶猛的守卫。
时至今日，种马的吐蕃人只敢望向远方；他们不敢南下越过临洮县。
-失去名字
现在选四首五言绝句。律诗与古诗的关系，以五言绝句的形式表现得最为紧密。所以，我打算借此机会看看古诗向律诗的演变。
请先阅读这四首古代五言诗:
死鱼过河哭，何时悔？
写书互相学习要谨慎。
-中国诗歌
民谣几百首，子夜最可怜。
大方吐槽清音，清音原来是自然的。
——(金)子夜歌
门前有颗枣，不知几岁。
如果一个奶奶不嫁给一个女孩，她必须被她的孙子拥抱。
——(北朝)折叠杨柳枝歌曲
游客穿越了岁月，感触良多。
学衡阳鹅，秋分过江。
——于欣:《何堪大师三绝》
第一首是汉代的五言诗，不讲究平仄。第一、二、四句以韵结尾，用韵。这种诗歌形式，在徐陵的《鱼台新诗》中，赋予了“古体绝句”的称号。第二首是金代民歌，不讲究平仄。第二、四句以韵结尾，用的是平仄韵。第三句第五个字还是用了平音字，但是不押韵。第三首是北朝民歌，不讲究平仄拼接。第一、二、四句结尾是韵，第三句结尾也是韵，但不是韵。第四首是北周诗人庾信的诗。平铺直叙，完全符合唐代的律诗。第二句和第四句以平韵结尾，第一句和第三句以平韵结尾。这首诗的题目叫做《绝》。庾信还有一首五言诗，题为《绝句》。可见，五言绝句并非唐代诗人创作，而是完成于南北朝末期。但当时像庾信这样的五言绝句并不多，而且均匀和谐，完全符合唐律。无论是民歌还是文人作品，前三首古诗仍然是主要形式。
唐代律诗形式完成后，五律、七律、七律都摆脱了古体诗的传统。独一无二的五大奇观依然保持着古诗词的传统。唐代诗人写五言绝句，既用平仄，又用韵。几乎还是古诗词的形式，连歌词都不用贴。以孟浩然的《春晓》为例:
春日的昏睡病不知不觉打破了清晨，叽叽喳喳的鸟叫声打扰了我的睡眠。
一夜风雨，落花多少。
这首诗，虽然被选它的人收入了现代诗的五言绝句，但其实和古诗没什么区别。所以我们可以说，在五言绝句中，古体诗与律诗的关系最为密切，因为它们的界限并不明确。
现在的四首关于唐代五言律诗，都用的是平仄律，这是五言绝句的应有形式。制作五言绝句一般都是这种形式。五绝只有二十个字，比七绝少了八个字，没有复杂内容的余地。因此，我们不能期待五大奇迹的内容。只要能以简短的形式让人感到新鲜，有回味，就够了。古希腊有一句铭文，也是一首诗，希腊人把它比作蜜蜂的蛰刺。虽然很小，但会刺痛。这个比喻也可以用在我们的五言绝句中。
这四首诗，文字简单，表达方式是正面叙述，一读就懂，不用逐句解释。唐宋以来的文学批评家对诗歌也要求“承前启后”的逻辑，就像散文一样。他甚至规定格律诗的第一联必须是“齐”，后面三联必须是“成”、“篆”、“和”。一首绝句，第一句到第四句一定要按顺序起、抬、转、合。这样谈诗太机械了，有些诗人不太重视这个要求。然而，虽然转折的句法可以改变，但逻辑三段论方法永远是不可侵犯的。这四首诗显然是有联系的，可以用来说明一首诗的逻辑。
第一首和第三首，从头到尾都是一句话。“当那些红色的浆果在春天到来时”和“赶走黄鹂”的概念是不完整的，需要下面的句子。来完成一个概念。所以“你的南国枝头上的红晕”和“它们的音乐都来自于树上”都是继承了上一句话来完成一个概念。第三句是换句话。没有这句话，第四句就和第一句、第二句没有关系，也就是诗不能上下结合。“山遮白日”第二句是并列对仗，“气”与“成”没有关系。只能说这两句都是气。第三句话还是转。可见这首诗只有开头，有转折，有组合，却没有气度。第四首歌以“这个星座，有它的七颗高星”这句话开始，但第二句“是舒歌在黑夜里拔剑”不能说是续句，因为和第一句没有关系，所以只能说这两句都是开始句。从这个角度来说，所谓的连转法，就在于灵活运用，很多绝句不用连句就能成。
王维的第一首歌《相思》是一种生长在南方的植物，结出鲜艳的红豆，俗称红豆。民间传说认为，佩戴这种红豆，总能思念你在乎的人。王维用这个传说写了这首诗，送给去南方的朋友。
这首诗没有收入刘的校订诗集。《唐诗年谱》记载:安史之乱时，著名的宫廷歌手李龟年住在湖南。在湖南大使的宴会上，他唱了两首歌，都是王维在梨园写的诗。其中之一是“当那些红色的浆果在春天到来的时候”。李龟年唱的第二句是“秋来发几技”，第三句是“给你多点才华”。这首诗选在唐诗里，第三句是“劝你别摘了”。《全唐诗》所载的这首诗标明了不同的版本，但第二句采用了“秋来的由来”。这样一首小诗，第二句和第三句有很多变体，让读者觉得很难，不知道是什么。甚至这首诗是不是王维写的都可以怀疑。
我觉得应该用“春”和“秋”这个词。红豆秋天结果。“多少枝”指的是产多少红豆，而不是红豆树的枝叶。所以“枯枝”肯定是不对的，因为如果是指枝叶的话，“枯枝”应该是春天就发芽了。在“劝”和“赠”的问题上，“赠”字明显是错的，因为它让这句话变得不合理。“劝”和“愿”没有太大区别，都可以用。“越聚越多”和“越聚越多”的距离很远。因为“作为我们爱情的象征”，我劝朋友多挑，希望他以后能一直想念对方。这就是汉朝“人走不相忘”的意思。如果劝他不要领养，希望他不要想念对方，以免损害身体健康。这是李陵在给苏武的信中说的:“不要去想，试着爱自己。”。虽然这两个词的意思是相反的，但诗歌可以有意义。“休”这个词似乎更有诗意。
现代青年看到“相思病”这个词，想到的都是男女关系。看到“情人”这个词，我只想到男女情侣。用这种观念看古代文学作品，很容易做白日梦。古代作家用这些词，用法庄重，用于朋友；有一种侧明用法，用于男女之事；还有比兴的用法，表面上是指男女之间的关系，实质上是用来形容君臣朋友之间的关系。这些要根据作品的意义来区分。古诗:“客自远方来，留我一封信。说长相思，说再见久。”鲍明远诗:“我将待在光罩里，等待我的爱人。”都是指朋友。云菲诗:“望月红，对镜敛眉，抹泪悲坐情。”金《子夜歌》:“爱人刘碧玉，来嫁汝南王。”都是指男女之间的爱情。张九龄的诗:“带给分离的心，夜的思念。”这是比兴的用法。王维的这首诗，是一般给朋友的送别诗。最近有人解释这首诗，先把红豆说成爱情的象征，再肯定诗中的“君”字是指一个青年男子爱上一个女子。我觉得这样谈诗是不对的。
第二首王之涣的《爬喜鹊楼》。这座建筑位于今天的山西省永吉县。在唐代，它是何忠县的城楼，因其宏伟而闻名。唐朝有很多诗人在这里写诗。除了王之涣，我们还可以阅读常铸、李益、吴荣等人的作品。王之涣登上楼台，一眼望去，太阳正在中条山后面下沉，黄河滚滚流向大海。就这样，我已经耗尽了视力，看不到更远的地方。所以他说:要想看千里之外，就得更上一层楼。二十个字，诗意，有什么好处？为什么出名？因为他用形象思维表达了一个道理，这是一个平凡的人生经历。前两句写的是上楼看到的，是傅。傅可夸张了。偏阙楼上，看不到黄河入海，远看中条山。这种夸张离现实太远了。最后两句比较。俗话说，“站得高，看得远。”成语说:“看得远。”这是一个来自逻辑思维的概念，无法放入诗歌。诗人用了一个比喻来说，“但是你只要上一层楼梯，就能开阔你三百英里的视野。”这样会让人觉得，不干巴巴，直截了当。现在，这两首诗已经成为经常被引用的成语，适用于各种类似的情况，从而使这首诗成为佳作。
这首诗最早见于朱斌的《国秀记·登楼》。钟惺的《唐诗归来》选了这首诗，认为是朱斌的诗。但在其他选本和《全唐诗》中，都认为是王之涣的诗。还有一个不同的记录，
在《翰林大典》中:“朱作日生于吴军。两个给制度，三个给建议。天后尝诗曰:‘山遮白日，洋泄金河。但是你只要上一层楼梯，就可以开阔三百英里的视野。谁一起做的？李乔曰:‘朱作日诗之暗示也。《翰林事件》是唐朝的一篇笔记，讲述了汉源文人的故事。不知道是谁写的，现在这本书已经失传了。这段话引自宋代朱的《吴君之》。朱作日可能是朱斌。从这个角度来看，如果翰林事件的记载是可靠的，那么武则天是读过这首诗的，恐怕它的作者可能是朱作日，而不是王之涣。此外，《国秀集》是一部可信的诗集。编者和王之涣同时，他绝对不会将王昌娥之涣的诗归到朱斌的名下。另外，《国秀记》诗的题目是《登楼》，不是《登阙楼》。从“沧海桑田金河”这句话来看，我以为这首诗可能是在靠海的阳台上写的，因为这句话用在楼里太不合适了。
第三首诗《驱黄鹂》，最早见于《唐诗年谱》，名为《缘份》，作者是余杭人金昌绪。“打”是“击退”的意思，“乌鸦”是“几次”的意思。有注说:“顾陶选此诗为《唐诗>；。“晚唐人顾陶编《唐诗选本》，现仅存残卷。从这个注释可以看出，这首诗选自《唐诗宋词选》。郭茂谦的《乐府诗集》中也有这首诗，名为《益州之歌》，作者是盖嘉云。注:“开元初年，盖嘉云为我使出使西域，入此诗。“和我们陇右的使臣郭志云一样，盖嘉云迎合唐玄宗的旨意，在西域搜集新歌。《逸周曲》由盖嘉云献上。但他呈现的是音乐，不是歌词。注意，说“入此诗”是不对的恐怕是顾涛把《春怨》这首诗的题目改了。开元、天宝年间，凉州、益州、赣州等地的歌曲非常流行，许多诗人都以这些新曲调作为歌词，多以五言或七言绝句的形式出现。这首诗的题目是《益州歌》，可能是原题，就像王翰、王之涣的《凉州词》一样。
这首诗用女人的口吻反映了一个社会现实。她告诉女仆赶走树上的黄鹂，让它们不要唱歌。因为黄鹂一直唱歌，会吵醒她的梦，所以她不能去辽西见梦中参军远征的丈夫。辽西是契丹打仗的地方。当时契丹多次入侵，唐朝招了很多人打仗。军方多年不解，导致无数情侣长期出走。诗人写了这首诗，反映人民的厌战情绪“辽西”是这首诗的关键。当人们读到这首诗时，他们立刻意识到了作者的意愿，因为这正是所有人都不敢去的地方。
崔豪有一首题为《辽西》的诗。诗歌是向安居乐业的洛阳人民报告辽西驻兵的困境。李白诗中“想你不相见，梦聊城东”，意思是军人的妻子见不到丈夫，只能在梦里聊城相见。所以这首诗的主题反映了当时的一个社会现实。世人看到“辽西”二字后，不会感到震惊，会联想到战争给人民带来的苦难。因此，这首诗被认为只是一首描写闺房之情的诗。《唐诗三百首》的作者屈这样解释这首诗:“梦碎了，就不可能去辽西，连梦见情人也不可能。写我的爱情，真让人心碎。”最近有一个注本，赌“辽西”:“辽西是她思念的人的住处。”这都是从文字表面理解的。什么“闺情”“春怨”“居地”都注释了不少字，却没有指出诗的意思。
第四首是西北地区的民歌。开元、天宝年间，吐蕃不时入侵。我安西使葛骁勇善战，在石堡城大败吐蕃主力。占领后，石宝城修筑坚固，成为唐朝的国防要塞。从此吐蕃不敢入侵青海。当地人编了这首歌谣来赞美他。李白有一首诗叫《答王十二寒夜》，有一句话:
你不能，学学舒歌，
持刀夜奔青海，
取西图石宝紫袍。
写的是这首民歌流行的时候。这首歌谣的第一句“这个星座，有七颗高星”，灵感来源于北斗七星，也被用来比喻格书涵。全诗的意思可以说是“兴与”。天空中有一颗北斗七星，让夜行者能够辨别方向，不至于迷路。地上有个哥舒翰。他持刀彻夜守卫，让百姓高枕无忧。第三、四句说:自哥舒翰驻扎于此，吐蕃人不敢进犯临洮郡牧马。临洮是当时的县名，在甘肃省临潭县。“过临洮”这首诗恐怕应该理解为过洮河。意思是吐蕃人涉水过洮水到临洮县的草原上放牧。“偷窥放牧”是一个词，作为“马”的表语词。外国人欺负我们边防不严，敢入侵我们的领土放马。这叫做“窥探”，意思是“偷窃”。这两首诗是根据贾谊的《秦论》中的一句话写成的。“胡人不敢南下牧马。”与此同时，杜甫还写了一首诗:“最近，我听说狗逃得很远，在达日福特河界放牧马匹。”
似乎很多人都不知道“偷窥放牧”这个名词。吴昌祺批评道:“贴马窥字，连其字也。”这个批语很奇怪。他认为加一个“窥”字，加强了“牧马”的语气。但他真的不明白什么是“偷看一匹牧马”。近几年唐诗的注释版本很多，对这句话的注释几乎都是错的。问题是我们不理解“偷窥放牧”的含义，把“偷窥”这个词当动词讲。有新解云:“今敌只能远远观望，不敢过临洮。”他还说:“牧马指的是敌人的骑兵。”这种注解让人越来越困惑。既然“偷看”是动词，而且是看的敌人，那么“偷看牧羊人”就应该是看我们牧羊人的敌人。但是再说一遍；"牧马指的是敌人的骑兵."那么，敌人为什么要侦察自己的骑兵呢？因此，注释者不仅不知道“窥牧”这个术语，甚至连涉水界都没有搞清楚。
这首诗原本是周涛地区的一首民歌。《太平广记》卷四九五引文的《枯月》作《西歌》之云:
北斗七星高挂在夜空中；哥舒翰的夜晚，带着剑和凶猛的守卫。
吐蕃总是杀，建双沟。
这是当时的原著，所以我们现在看到的是文人加工的修订版。大概，古籍记载的民谣，都是文人修改的。“杀光他们”就是“杀光他们”。第四句说的是哥舒翰在石头城堡外面挖了两条护城河，加强防御工事。