一休阁故事

一个破，全称是破。也就是漫画《聪明的休息》里的原型。一休是日本僧侣史上最著名的三大僧侣之一。与“邪僧”道镜、“佛学大师”空海并称为日本三大怪僧。一休的母亲，南朝一个贵族的女儿，北朝以后受到小松天皇的宠爱，却因为受伤被踢出了皇宫，虽然当时已经怀孕。后来，我就在人家住下了。生了一个决裂。我在京都和安国寺休学，六岁出家。他天资聪颖，肯苦练，很快就熟读了各种佛经和许多脍炙人口的诗词俳句。在安国寺被称为神童。他还喜欢广泛阅读。我读了更多的书，开阔了眼界。年轻人一开阔眼界，自然会对当权者不满。他经常在安国寺写诗诉苦，讽刺幕府的专制统治。不久后，他因为看不惯庙里的和尚对幕府官员的阿谀奉承和愤懑之情，离开了，成了一名游历僧。在游历了很多地方之后，他越来越感受到社会的黑暗，腐败正在渗透到每一个阶层，每一个人的心中。他对过去所学的东西感到困惑，对佛经所倡导的穷守己的思想产生了极大的怀疑。为了解开自己心中的谜团，他刻苦钻研救世理论，师从花左宗坦。但是，当时日本实行的是闭关锁国的策略，哪里能找到什么拯救世界的灵丹妙药。经过五年的严格训练，他还是一无所获。但他的老师花左宗坦很喜欢他，想把他的信物玉如意传给一休，被他拒绝了。休认为这是一种将纯粹的精神信仰物化的庸俗行为。就连自己心中仰慕的老师也俗不可耐，一休息就彻底失望了。他觉得没人能理解他，也没人会听他的意见。一种人人皆醉，我独醒的深深痛苦折磨着他。我无法与世界交流，也学不会庄周那种洒脱的“天地灵交”。我对休息感到不知所措...可惜脱离世俗修炼，没有实际能力加入世间拯救众生。他既不像释迦牟尼那样睿智，又能巧妙地将佛教与世俗联系起来。不像《邪僧》道镜在一次大开悟后转向另一个极端，变得极其媚俗。所以，方式的成熟，性格的优柔寡断，让极其聪明的一休无法突破自身的局限，变得疯狂。俗话说:恨之难，无处可说，唯有气！有一次，足利义满将军举行了一次佛教会议，会上召集了各方高僧讲学。还说谁要是说得好，就赏他一百两黄金。在佛教会议的那天，数百名僧侣穿着华丽的长袍和镀金的禅杖，这使他们看起来很富有。才歇了一会儿，穿着破烂的僧衣，拿着柳枝，得意洋洋地去开会了。他还自称“衣衫褴褛的清风，穷也不穷。”讲座结束后，他把柳枝扔在地上，转身飘走了。根本没看任何人。统一南北的绝世名将足利义光看到这种情况并没有生气，而是感叹道:“天真是疯和尚也是真的。”还有一次，我休息了一下，和木剑一起在市区散步。大家都很惊讶，于是围拢过来问:“你拿着一把没用的木剑而不是一把钢剑干什么？”伊秀高擎木刀，答道:“你不知道今天各方的假知识就像这个木剑。如果你把它放在房间里，它几乎就像一把真正的剑。如果你把它拉出房间，它只是一片真菌。”当时很多寺院都给信众颁发了开悟证书。谁给的钱越多，证就发的越快。所以很多有钱人一天没去寺庙，一次没看佛经，就考取了道证。阿修讨厌这种做法，所以他把这种用钱买来的证书比作不起作用的木剑。让分手变得无法忍受的是佛教的禁欲主义。他认为修行在心里，不在身体。况且禁欲有违人性，实在不可取。而且社会上很多和尚都在偷偷摸摸的和女人暧昧，这几乎是公开的秘密。休讨厌这种虚伪的行为，他要开诚布公地肯定人性。因此，他自称“放荡* * *亦淫诗，风月私语皆闲”，经常流连于楚关，甚至与* * *聊起佛学。僧侣们大吵大闹，指责他的野蛮行为。歇了一会儿，他反驳道:“名妓谈情，和尚谈禅，真有异曲同工之妙！”各种坦诚真诚的休息，很受百姓欢迎。另外，休息确实有真正的方法。所以被称为“狂佛”，有点像中国的济公。一个日本节日，中国济公，一个疯佛和一个癫痫病和尚，也相映成趣。考研逃亡者古代玄武门春秋卓辛经典