请问金朝都城的民政公署叫什么，行政机构叫什么？

九品中正制是魏晋南北朝选官制度中的一个环节。它继承了东汉的传统，并随着历史条件的变化而变化。最后，随着门阀制度的发展，被门阀士族所控制，成为他们操纵政权的工具，是东晋门阀政治的点缀。

一、实施九品中正制的原因及初期情况

九品郑智制度沿袭了东汉时期的村评传统，是在战争时期人口流动的条件下发展起来的，也适应了曹魏初期的政治特点。

东汉时期，孝考是地方士人进入仕途的重要途径，以村评为基础。汉代用九品之法来区分文字的优劣。如《史记·李将军列传》中，李广从弟弟那里得知“做人退而求其次，远离尘世”。司马振注:“就九类而言，下一类为第八”。以及《后汉书》卷九十八《许传》:“少庄严名节，好人伦...所以，天下拔士者咸，赞郭旭...楚少和荆(他哥的)都是高姓，擅长讨论苦干乡的数字，每个月都需要提高素质。村评在名人手里，他们甚至干涉政府用人，互相交朋友。这些名人往往是当地的宗族或者被宗族支配的人。他们聚在一起，任意无视政治(数字)，形成浮华之风。

东汉末年，曹操代表中央政府，做了很多打压名门望族浮华风气的事。曹操并非名门望族，祖父是反对名士的宦官集团成员。很多名人看不起曹操，与曹操政权对抗。所以曹操必须打压以议清名士为代表的地方贵族势力，灭朋党之友是其措施之一。如2005年，曹继袁绍之后下诏:“阿党不如周，贤者多病，闻冀州风俗，父子不同，更是声名狼藉。以前，毫无疑问，没有脚，世人称之为贼；第五“鱼”娶孤女，称妻翁；汪峰擅长力量，顾勇胜过沈波；王上·钟毅，张狂称之为左道。这都是白当黑，欺天霸市，不理君王的人也惭愧。我要整洁，不除四。”(《魏徵三国志》(卷1)，而译林(卷5)引用了魏文帝的《典论》)。

但是在战争时期，曹氏政权还是要依靠当地的名人，因为他们在村里的声望很高，所以不可能完全废除村评。曹石政权能做的，就是把清朝纳入政治轨道，让名士配合政权。这样，代表“国家利益”的政权就会通过设立郑铮官员负责高层人物供官方参考，从而获得对当地名人的一定程度的控制。另一方面，当地名人的讨论被合法化，从而为他们的发展创造了条件。当然，从另一个角度来说，黄巾起义后，人动了，政府选举也无法考察村里的非议，于是政府设立了专门的官员来履行职责。这是当时人们的说法。在我看来，未必如此。因为蒋介石官员本来就是以村评为主的。

用质量的方法选拔官员始于曹操，并已成为一种制度。比如《后汉书刘表传》:“曹操到襄阳，(刘)取州投降...是史(汉)宋的俘虏，以名尊。利用本州所有人的优点和缺点。”而鲁肃的一段话更是佐证。《三国志·武职·鲁肃传》:“今曹肃迎曹操，曹操当以苏素回报乡党，享其功名地位而不失曹操之职。坐战车，随官，累官，不输郡县。将军迎曹操，欲安归来。”

但蒋介石的名字是在曹丕被任命为王维之后才出现在史记中的。《三国志·魏徵传·陈群》:“文帝在东宫，深敬仪。(他个子矮)他登上皇位，他被任命为尚书。九品官的制作方法，也是集团打造的。”

魏初是官方，州是州府，县是蒋介石。如《太平玉兰》卷265引付梓:“魏司空陈群始立九品之制，郡在中，判才高低，各为其辈，州为都，但总议”；他还引用瑛琮的《新论》说:“百县在中，九州为都，州县如马齿，互不相知。他还引用武职的话:“文乃荆州之大义，即州府。”。“如果说上面关于钟政郡的论述有点含糊不清，那么下面就是魏初开始之前的王家和石庙郡对钟政郡的记载。《三国志·魏徵·长林传》引《魏略》中纪懋、苗实《清解传》曰:“...起初，国家生产九种产品，每个县选择钟政...茂通县令王彦是长官，不是无辜的。而晏子的嘉实历县，也重新确立为普通百姓。贾氏也是散骑郎，凤仪郡迁贾为中正。"又曰:"苗字贤时，巨鹿也。.....也是为了知府的命令，他带领他的郡在国中，决定做九件事，让叙利亚人才不能宽大.....为了让几岁，他不反苏，转战电农的中郎将。在他七十多岁的时候，他病逝了。"

上述材料还显示，该县是由县知事选举产生的，也是现任官员。这在一定程度上实现了曹氏政权的目的，即把那些容易形成朋党浮华之风的名士私评置于政府统一管理之下，由县令选举现任官员兼任蒋介石，掌管人物。

要做一个货真价实的人，必须提供三项:一个家庭背景，一个长相，一个产品。《太平玉兰》卷214引《晋阳秋》:“陈群为官臣，九格为用，皆因蒋介石。先考试再任命。”说明魏朝已经重视家世，但不是唯一的标准。

出于政治和军事的需要，曹操颁布了许多关于任人唯贤的命令。所以从性格上来说，虽然家庭背景不可忽视，但是在早期，恐怕学习更重要。比如《宋书·恩兴传·序》:曹魏建立九品钟政制，“并不是说通过讨论人才的优劣来说家世高低。”

汉代的选举已经提到了。形式是一个人道德能力的具体描述。蒋介石的言论往往止于一两句，是泛泛而谈。

根据家庭背景和行为来评估产品。产品分九档，一档空着，二档最好。刚开始的时候，二三年级还是上品。这里的产品是“中国正品”，与官方产品不同。

魏初，质量第一的理论。

曹魏前期，郡是基层，真正起第一号人物作用的是郡。他们仍然在当地贵族的独家控制之下，而国家只是谈论它。因此，中央政府中的有钱有势的家族并没有能够控制钟政制度为他们服务。但是曹芳之后，情况就变了。

第二，曹芳之后九品郑智制度的发展。

这一时期九品郑智制度发展的重要标志是中正的建立。它的建立是根据当时掌管朝鲜的司马懿的提议。《太平毓兰》卷二五六引金《宣帝纪》曰:“九级之事，诸中正未能学才，以为九级可分，州设大中正。”《通典》卷三十二有:“晋宣帝加大中正，故有大小中正，其用人甚重。”但是曹没有同意。后来，曹Xi和他的弟弟曹爽都被司马懿杀死。

《三国志·魏徵·夏侯尚传》中说:“司马宣王，一位伟大的老师，问时事，他想，’...既然州县都是货真价实的官员和人才，都这么些年了，缅缅都没听说过整齐，那为什么不分叙事，犯错误，各有各的道理呢？”接着又说:“其实，为了征集西方的将军，我已经放了假，去指挥雍和凉州的军队。与曹爽* * *邢罗家的较量，当是人们的冷笑吧”。正始五年(244)二月的时候，最晚也是正始四年(243)。可以认为，中正的建立不会晚于公元243年。

从周代中正建立到金代，九品郑智制度逐渐完成了门阀制度的转型，最终成为门阀士族的选举工具。

与此前由地方官员选举产生的县中正不同，晋代的县中正是由州中正推荐产生的。比如宣《夫子贤君传》这本书:“禹州大中正夏侯君，说鲁小中正司马转院，不能会客，请商、代于。第十天，余复为蒋，但司徒三，君固。”尺码和大小也是斯图尔特自己选的。如《李进书韩传》:“司徒宣韩领太平义之始。”这样的记录很多。同时也是中央政府官员的官员必须是中央官员。就连司徒雷登和吏部尚书都是兼职官员。如《晋书·舒威传》:“与，司徒领蜀，须臾真...随着年老，凡病皆称退位，复一时，兖州中，亦称病...后因祸退位，皇帝不听。”《通典》卷三十二引《金启举注》:“仆诸葛慧琪曰:‘州府大中正为吏部尚书，两郎司徒左常师皆属中正，我今掌吏部。请大中正理解。“我觉得在首都当总办事处经理不合适。”真迹中的第一张也写在黄纸上，藏在司徒府。

这种情况似乎是国家政权在对中央的选举中进一步恢复了质权人的财产权，有利于打击地方士绅。这一方面是正确的，但另一方面也方便了强大的中央士绅扩大势力。他们控制着地方乃至中央政府的选官体系，而那些官员卑微与否的地方贵族家庭却日渐没落。威胁代表“国家利益”的政权的不是魏初当地的名人，而是占据朝廷的新兴贵族官僚。

三、九品制度与士绅

魏晋时期，门第优先已经成为事实。《晋书·郑茂列传》云:“初(晋武帝)帝取贵子为品，村不敢取其为代，谋为国，故十二郡无声。”晋朝以后，人们批评选举重在家庭出身的弊端。如《晋书·段卓列传》:“今太格选之，只是分神，以九类判人，只问其义。所以按上品来说，不是诸侯后代的，也是当涂的坤弟。如果两者都不是，那么门打开后，就会出现不是陈箓的人。”赵翼《二十二史札记》:“名门豪阀，有天下之荣，庶人之姓寒，无以进也。”选举的弊端是如此极端。"

世家子弟往往比较弱小，所以由吏部直接从家族中选出来，不用经过考察。在此之前，他们都是凭借家族地位获得优质产品的。比如傅昌说:“他年事不弱，名重，所以选到东宫。”。谢衍，“一个弱冠以其贞洁著称，其魅力是美丽的，而且...这是一份好工作”。“(王)是所有主要哲学家中最著名的，与荀贤有着很好的声誉。弱冠，历骑，仲书郎。”

西晋考上的192人中，直接考上的有56人，东晋更是发展。直接录取的209人中，直接录取118。从这份材料可以看出，士绅控制着仕途的发展。当然，这些直系官员都是世家子弟。吏部选拔公务员只是贵族直接进入官职的途径之一，更有前途的是公府的召唤(包括来自公家的职位)。如郁亮曰:“十六年，东海王越立为国君。.....当元帝是镇东，我听到它的名字，它被命名为“西部曹禺”。王戎“攻击了他父亲的爵位，并建立了一个王国。".殷浩，“弱冠好誉，三府衰，征西将军为掴”，等等。这种情况是由于八王之乱，当时皇权摇摇欲坠，参战的君王各自为政，自治体和辅佐官之风盛行。这些贵族子弟甚至有更多的选择自由，可谓“民主”。

中层士绅和吴蜀士绅的仕途，主要是州官和士人的仕途。他们是当地所谓的“名门望族”和地位较低的“农村富豪”的子女。然而，东汉和魏初高度重视的县令和查孝廉的仕途道路，却沦落为低级士绅和普通百姓的仕途。这种变化充分说明，九品中的郑智系统此时已经成为了贵族家庭的工具，只看重门第而忽视德才。当然，这种变化是随着贵族势力的发展而变化的。

事实上，门阀制度的建立使九品郑智成为一个政治装饰品。第一正宗的产品是以血统为基础的，最高的家族就是最高的品质。这个时候和普通人竞争就够了，第一个正品只是套路。所谓“上品无贫，下品无权”，“公门有公，清门有清”也是如此。(《晋书·刘一川传》和《晋书·王诜传》)

纵观东汉、魏晋南北朝乃至隋唐时期选举制度的变迁，很明显皇权贯穿了由盛到衰再到盛的发展趋势，而贵族家族势力则相反。趋势是东汉末年世家大族衰落，同时新家开始兴盛，魏晋成为士族，东晋达到顶峰，南朝也衰落到隋唐。选举制度也从东汉的重乡评、重孝道转变为魏晋的重家世、轻孝道，而隋唐的重德则是科举制度。曹氏政权初期有过短暂的家世打压。

在自然和经济条件下，贵族家庭在地方上形成相对独立的势力是必然的。中国古代一直是男权社会。东汉是世家，魏晋是世家。就宗族而言，魏晋士族只有少部分出自东汉世家大族，大部分是魏晋新到。汉末魏初，被打压的是没落的世家大族。他们提拔亲信，议浮华之风，这是曹氏政权所不能容忍的。然而，新来者依靠政治权力在地方选举中夺取高层人物的权利，并逐渐将其归还给中央政府。他们靠的是九品体系。结果东汉世家大族进一步衰落，而新兴势力迅速发展，成为再次统一中央的威胁。到了东晋，皇权的衰落终于显现，皇权政治的变态——门阀政治盛行。这种现象是封建社会的早期形式，以地方割据为特征。但在中国，这种形式存在的时间太短，很快就成熟了，而宋代正是向封建社会后期形式的过渡。这也是一些日本学者将其与欧洲中世纪相提并论的原因。

可以说，由于文化的原因，也就是儒家道德观念的影响，虽然这一时期玄学盛行，但在中国，有钱有势的家庭非常重视声望，他们的家庭和学校世代互相攻击。在地方上，他们注重破私富，济贫济困，调解民间纠纷，领导农业生产，协助其他宗族和乡镇独立生存。这种情况与欧洲封建庄园的庄园主和农奴有很大不同。在那里，竞争是离心的。在中国，即使在动荡的年代，各地的宗族和显赫家族之间也存在着文化上的联系，总有一些强大的教派想要建立统一的中央政府。中央政府稳定时，各氏族都支持它，当它衰弱时，他们试图帮助它，当它崩溃时，他们相互竞争，他们的目的仍然是建立中央政府。正是因为这种文化上的联系，也就是封建社会的早期形态，才使得中国和欧洲如此不同。