《三国演义》人物分析:一篇3000字的论文
关键词:三国演义；贾旭；智慧；忠诚正直
《三国演义》作为中国古代历史演义小说的巅峰之作，以史实为依据，通过作者罗贯中巧妙的艺术加工，塑造了大量的三国乱世英雄形象。贾诩在《三国演义》中的地位远不如司马懿和诸葛亮，甚至不如柳椰和许由。然而，正是这个“配角”人物，对三国历史的发展起着决定性的作用。无论是李珏的长安之乱、郭汜、张绣在官渡之战前夕降曹，还是曹操储曹丕为帝，都起到了决定性的作用。正因为如此，人们对贾诩的评论褒贬不一，很多都是批判性的。那么，历史上的《三国演义》和贾诩是怎样的人物呢？
贾诩与长安之乱《三国演义》中，贾诩的“出场礼”就在长安之乱中，可谓“不说则已，一鸣惊人”。贾诩的出现，造就了轰轰烈烈的长安之乱。董卓被杀后，李傕、郭汜、张继、樊稠逃到陕西，派人到长安讨饶。王允说:“董卓之所以嚣张跋扈，全是因为这四个人的帮助。虽然他今天赦免了天下，但他不会单独赦免这四个人。”于是李缺准备分手逃命。这时，贾诩说:“你在干什么？你这样弃军，亭长这样的小官和几个人能抓到你就死定了！不如把陕西人和他们的军队引诱到长安，向董卓报仇。侍奉朝廷统治天下；如果赢不了，逃也不迟。“这是关键点。李傕等人开明开明，于是集结兵力，杀长安，败吕布，杀王允，退马腾。王子们什么也不敢做。这件事成了贾诩一生最大的污点，历史学家都能找到人骂他:贾诩你不好，你“乱武功”。你终于杀了一个董卓，但是你的话之后，又出来了几个董卓。“武士之争，始于秀才之舌”，太可怕了。“像你这种有害国害民思想的人越少越好。”连史学严谨的裴松之也出来大骂:“都说‘仁义之言有利可图！’“然而，如果你不友善，理由就会相反。夫人，工作虽难，但混乱之源是有意为之，所以这是一场永无休止的灾难。时至，无恶，田地始开，于是第一步与第二步重聚，大梗流，国哀，李玟之婴，一周余凉。不是贾旭说的吗？多么大的罪过！自古以来，就没有所谓的乱。“一句话，你贾旭有罪。
贾诩受了委屈，贾诩有什么罪，让天子受辱？然而，李珏和其他人在人民混乱的时候“帮助朝廷统治世界”。我没有让他们恐吓皇帝，谋杀王子，毒害生灵。为什么贾诩要替李、郭背黑锅？其实这件事恰恰体现了贾诩的智勇双全。贾诩的智慧，当然是无法预测的。李、郭攻打长安，取得胜利，而贾诩总是为安赢得奖赏。这一点没有争议，无论是“小聪明”还是大智慧。对于贾诩的仁义，大多数人嗤之以鼻。其实，只要从历史辩证的角度分析长安之乱，就不难发现贾诩的良苦用心。贾诩只是想用自己的“好而平的才能”来引导李珏等人“侍奉朝廷治天下”
首先，李珏是贾诩的师傅，贾诩制定这个“下”策，是因为他不希望自己的师傅身陷囹圄，受到惩罚，更不要说救人一命，赢得七级浮屠了。董卓之乱是由董卓、李、郭、范四人共同促成的。为什么？董卓的其他心腹都被赦免了。难道只有这四个人犯下了滔天大罪吗？比如逃五十步，逃一百步，就赦五十步，罚一百步。也许贾诩也认为这是不公平的，而李珏是你的主人。你怎么能成为一个来自毁灭的下属？这违背了忠诚的原则。所以，贾诩这样做，是忠义之举。
其次，贾诩的目的一是为李珏等人脱罪，二是为国家复辟。这种一举两得的想法不应该给吗？我们试想一下，如果李、郭不回长安，长安在吕布、王允的控制下能不乱吗？贾诩当然也知道，吕布和王允都不是真正能帮助天子的人。吕布举世闻名。如果这样的人想办法除掉，王允也一定能帮助这个世界。所以贾诩绩溪等人才能摆脱这种恶，进而“报效朝廷治天下”或“报效国家治天下”。也就是说，如果事情成功，有助于朝廷平定天下。与此类似，郭嘉劝曹操“侍奉天子，使其不顺从。”但这两句话也有区别。“报国”就是恢复祖国，辅佐朝廷，忠于国家，一切为国家利益；“冯”是辅佐天子，还是侍奉天子，是忠王，是听天子的话，不是和他一起造反；“征天下”(或“为天下”)是为朝廷出力，做事；“令不为臣”就是发号施令，用权；前者重在为国为民，后者重在玩弄政治。是啊，为什么为了不顺从天子，只允许别人侍奉天子呢？“我们西北军的士兵也是朝廷官员，不是反贼，也可以拥护天子。”如果说贾诩的护主之计只是钟孝义，那么他的名字就是李珏等人，“侍奉朝廷济世”表现了他救国强国的大义。
但是事与愿违，李珏和其他人不知道如何忏悔。对于这样一个没救了的人，再好的贾旭医生也无能为力。李珏等人攻占长安，威胁天子，杀害大臣，扰乱民心。那么问题就出来了。帮助李珏这样的“小董卓”是不明智的。弄得国家乱，天下辱，这就是不忠。李珏等人不是好人，但即使是犯下滔天大罪的人，我们也希望他洗心革面，回头是岸。况且李珏是贾诩的师父，所以贾诩对李珏抱有一丝希望，希望他能学董卓，帮助国家和人民，这是人之常情。而李珏等人都是朽木，最终都成了正宗的“小董卓”，所以贾诩无能为力，后悔不已，但他没有逃脱“我没有杀博仁，博仁却因我而死”的命运。虽然李、郭有罪，但贾诩不能。那么贾旭能做什么，又是怎么做的呢？一个是行善，一个是除恶。
贾诩的善举有护民、护臣、护天子。《三国演义》描写贾诩极力劝说李、郭安抚民心，辅佐朝廷，竭力保住一大批朝廷大臣。包括、王玮、、荣韶、等。“这些举动与李洛塔的谏杀百姓大相径庭，惜其党恶，至今遭人唾骂。”连孙权都嘲笑曹操后来用了贾诩的计谋。对于朝廷的皇帝，贾诩也是忠心耿耿，极力维护。《三国志·裴松之注》记载了这样一件事:与徐商议，迎天子入其营。许曰:“不可，挟天子以令诸侯，非义也。”他不听，张绣就说:“有什么不能长久的？”许曰:“吾报国之恩，不可背也。我自己做不到。”这件事来源于贾诩对裴松之笔记的不屑，应该是真的。贾诩绝不是小人，而是“义”士。此时，贾诩不仅是李珏的部下，还是辅国大臣。他所做的一切不再是为了李和郭的利益，而是为了国家和人民的利益。为了天子的缘故，他的大臣们和免于遭受李和郭之间的内乱，当“郭汜、范雎和都在互相攻打的时候，想打仗的人的数目是不可计数的。颇有传言以理责备之。”
贾诩的除恶是为了削弱李珏，使他们最终走向灭亡。在李珏的恶行中，他召集羌人和胡人，把他们引诱到皇宫女性为己用。皇帝想到了既忠诚又聪明的贾诩。”许作了这个打算。许是暗叫强和胡大帅吃喝，而且是答应为宝，所以都引。哎，就是弱。”《三国演义》对这件事叙述的比较详细，由皇甫礼和贾诩完成。最后，正如贾诩所料，李珏和郭汜都死了。毛宗岗是这样评价贾诩的:“杨峰和贾诩开始在一起，最后都走了，但也只能亡羊补牢。如果郭阿多任性，他们自求多福！”那么，贾诩的所作所为是为了寻求自保和开悟？不会，没有人想杀贾诩，那么自保呢；那是自求多福？不完全是。李珏等人被贾诩救了，所以想封他为大官。贾诩说，他可以为所欲为。“他能做些什么来挽救他的生命？”不接受固定词。事实上，正是因为贾诩的忠义之德和识人之能以及所处的形势，才拒绝接受他的辞呈。最后皇帝走的时候，让贾诩把印还回去。可见他完全不为名利所动，一心只为国家。