考研伦理探讨(10)？

善与恶是人们在道德评价中使用的最基本的范畴。一个行为或事件的道德价值是通过善恶的范畴来表达的，所以善恶是道德评价的一般标准。分析善恶的绝对性和相对性的统一，就是分析道德评价的统一。

(1)善恶标准的绝对性善恶范畴表明了道德与不道德的分野，或者说善是道德的，恶是不道德的。换句话说，善是合乎道德的，而恶是违背道德的。伦理行为，即具有一定普遍意义的行为，行为具有普遍意义，即利己符合道德要求或超过利己，从而体现社会利益或整体利益的要求。从主体的立场来说，任何对自己或社会有益的行为都叫善，反之叫恶。所以善恶是具有一般内涵的概念。这一点是绝对的。

(2)善恶标准的相对性①善恶不仅有一般内涵，还有历史内涵。善与恶是一对历史范畴，其内涵随着社会的政治、经济、文化的变化而变化，随着社会人际关系的变化而变化。善恶的相对性还表现在评价善恶标准的多样性上。如阶级标准、生产力标准和历史标准，有不同的善恶标准。

这个评价标准的相对性并不一定否定确定性标准。相对性是与绝对性联系在一起的，具体总是相对于一般而言的。二者统一的基础在于人类社会的生活实践。

20.论历史理性与道德理性的关系。

历史合理性和道德合理性是关于社会历史事件的历史评价和道德评价的问题。总的来说，两者是互补又有区别的。

(1)总体上看，二者都是人类认识和把握世界的基本方式，都是人类实践精神的体现。两者都是基于人类主体存在和发展的内在价值尺度。通过这两种评价，人类的实践活动趋向于价值理想(善或完美)的作用。因此，两种评价所指向的社会历史领域的评价，在人类生存和发展的终极意义上应该是一致的，没有根本的冲突。

(2)就特定的社会历史时期而言，两者是矛盾的。恩格斯典型地论述了历史理性与道德理性的矛盾，认为:第一，恶是社会发展的辩证的否定环节，从旧的、没落的社会秩序和道德体系的立场出发，把社会进步看作是“恶”。第二，恶是道德生活中的消极因素。就其本身而言，可能不符合某个时期被压迫阶级的道德标准，也不符合几千年来形成的人类生活的最低标准。

(3)另一方面，即使是以恶为动机的社会进步，在当时的社会条件下也应该有善的成分。道德理性和历史理性虽然在社会史领域表现为二律背反，但在深层次上是内在统一的。所以两者的冲突、差异、矛盾、对抗、背叛都是暂时的、局部的、阶段性的，它们的统一和一致是历史发展的必然。

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