哲学考研
世界观的理论形态，或者说是系统的、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。
2.世界观
关于人与世界关系的基本观点。
3.方法学
认识和改造世界的根本途径。方法论和世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4.哲学的基本问题
存在与思维、物质与意识的关系。哲学有两个基本问题。第一个是思维和存在谁第一，这是划分唯物主义和唯心主义哲学流派的依据。第二个方面是思维与存在是否具有同一性，这是划分可知论与不可知论的基础。
5.唯物主义
古代朴素唯物主义，现代机械唯物主义，现代辩证唯物主义。
6.理想主义
在哲学的基本问题上，主张意识第一，物质第二的哲学流派。唯心主义有两种形式:主观唯心主义和客观唯心主义。
7.马克思主义哲学
辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展普遍规律的理论，无产阶级世界观的理论体系。
8、一元论和二元论
对世界原初问题的不同回答而形成的哲学流派。认为世界是一的是一元哲学，唯物主义和唯心主义是一元哲学。二元论哲学认为世界有两个独立存在的起源:物质和意识。
9、可知论和不可知论
对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学流派。任何认为思维和存在是同一的哲学流派都属于不可知论哲学，认为思维和存在不是同一的哲学都是不可知论哲学。
10，材料
标志客观现实的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在。
11，体育
物质的存在方式是一个哲学范畴，标志着物质世界中一切事物和过程的变化。
12，时间
物质运动过程的持久性表现为一维性或不可逆性，即时间只能在过去、现在和未来三个方向上进行。
13，空间
运动物质的广泛性是指事物的体积、形状、位置、距离和排列顺序。空间的特征是三维的，即任何物体都有三个方向:长、宽、高。
14，意识
自然和社会长期发展的产物，是人脑的功能，是对物质世界的主观想象。
15，人工智能
又称机器思维，本质上是对人类思维的模拟。
16，唯物主义一元论
凡是把世界万物的起源归结为物质的，都是唯物主义一元论。
17，唯心主义一元论
把世界的本质以不同的形式归结为精神和意识，这是唯心主义一元论。
18，主观能动性
也称自觉能动性，人有目的、有计划、有主动性地认识和改造世界的能力。主观能动性是人类特有的行为特征。
19，实事求是
本义指严谨、好学、求真谛的严肃态度。毛泽东对它作了马克思主义的解释，并用它来概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，即“事实”是客观存在的一切，“是”是客观事物的内在联系和规律，“求”是研究。
20.实践
人类积极改造世界的客观活动。实践是人与世界关系的中介，是自由世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。
21，主体
从事实践活动和认知活动的人。
22.目标
实践活动和认识活动所指向的客观事物。
23、四海为家
人类产生之前的自然和人类实践活动尚未深入的自然。
24、人类世界
又称人间，是在人类实践基础上形成的人化自然与人类社会的统一。
25、辩证法
普遍联系和永恒发展论是用联系、发展、综合、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三个规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的本质和核心。
26.形而上学
用孤立的、静态的、片面的、不矛盾的观点去审视世界的世界观和方法论。
27.接触
事物或现象之间以及事物内部各种要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。
28.发展
事物从低级到高级，从量变到质变的运动和变化过程。发展最本质的意义是新事物的产生和旧事物的消亡。
29.肯定
维持它在一个事物内的存在的方面，就是确定这个事物是它自己而不是别的东西的方面。
30.否定的；消极的；负面的；负的
否定可以有三种意义:一是否定的方面，即促使其消亡的方面或因素；二是否定环节，即统一事物发展和联系的环节；三是否定阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段——从肯定到否定。
31，辩证否定
也称“扬弃”，对事物本身的否定是事物本身的发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物的克服和保留。
32.量变
事物数量的增减和地点的变化，表现为事物的细微变化，反映了事物发展的连续性。量变是事物在度的范围内的变化。
33.质变
从一种质量状态到另一种质量状态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化和事物连续性的中断。
34度
事物保持其质的稳定性的大小是一个关系到物质和量的统一的哲学范畴。区分质变和量变的标准是看事物的变化是否超出极限。
35、法律
事物发展中内在的本质的、必然的、稳定的联系。
36、必然性和偶然性
揭示事物发生、发展、消亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。必然性是事物发展中有规律的、确定的趋势，在一定条件下必然发生，不可避免。偶然性是事物发展过程中可以这样或那样出现的一种不确定的趋势。
37.现象与本质
揭示事物内在本质和外在表现之间关系的哲学范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的根本性质，是事物基本要素的内在联系。本质是一个与必然性、规律性同度的哲学范畴。
38.矛盾
事物内部或事物之间及其关系的对立和统一。
39.矛盾的同一性和斗争性
同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性或统一性是指矛盾双方相互依存、相互联系的关系和趋势，包括两个基本含义。第一，矛盾双方是相互依存的，在一定条件下* * *是统一的；第二，矛盾双方是相互联系的，即矛盾双方相互渗透、相互包容、相互转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方的相互排斥性，体现了矛盾双方分离的倾向和趋势。斗争，作为一个哲学范畴，包含了自然界、社会、思维领域一切形式的差异、对立和斗争。
40.矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性，又称矛盾的* * *性，有两层含义。第一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其次，一切事物的发展自始至终都有一个矛盾运动。总之，到处都有矛盾，时有矛盾。矛盾的特殊性，也称矛盾的个性，是指具体事物中所包含的矛盾以及每个矛盾的每个方面都有自己的特点。
41，基本矛盾
贯穿事物发展过程，规定事物本质及其过程的矛盾。
42、主要矛盾
在由许多矛盾组成的矛盾系统中占主导地位的矛盾，在事物的发展过程中起决定作用的矛盾。非主要矛盾，即次要矛盾，是在事物发展过程中不起决定作用的从属矛盾。
43、矛盾的主要方面
矛盾双方的主导方面。另一方面，优势地位是矛盾的非主要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。
44.内部原因
事物内部的矛盾。事物的内在矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。坚持内因论，也是把事物的运动和发展看作事物的自我运动和自我发展。
45.外部因素
一物与他物的对立统一，即外在矛盾。外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起作用。
46.反射理论
唯物主义认识论的基本观点。它基于物质第一、意识第二的根本前提，明确指出客观世界是知识的源泉，知识是人脑对客观世界的主观形象。人类知识的内容是客观的，形式是主观的。反映论坚持从事物到感觉和思想的路线。
47、动态反射理论
马克思主义反映论的基本特征。马克思主义认识论是动态的，因为它把实践引入认识论，把辩证法引入认识过程。
48.超验主义
唯心主义认识论的基本特征。它以意识是第一性的，物质是第二性的为前提，把人的意识看成是与生俱来的东西，是先于物质和实践的东西，物质世界是这种意识的产物。超验主义坚持“从思维和感觉到事物的路线”
49、感性认识
认知的初级阶段。客观事物直接作用于人的感觉器官，造成对事物、外部关系、事物的片面认识。直观性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉和表象。
50、理性认识
理解发展的高级阶段。人们对感性认识材料进行抽象和概括，从而产生对事物本质、事物总体和事物内在联系的认识。抽象和间接是理性认识的特征。理性知识有三种形式，即概念、判断和推理。
51，真
标志着主客观一致的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
52、客观真实
真理的客观性。有两层意思。第一，真理的内容是客观的，不以人的意志为转移的。第二，检验真理的标准做法也是客观的。
53.绝对真理
第一，任何真理都是客观的，是绝对的、无条件的；第二，人类的认识可以根据其性质来认识发展着的物质世界，认识的每前进一步都是对无限发展的物质世界的逼近，这也是绝对的、无条件的。
54.相对真理
真理的相对性是指人们对客观世界的认识在一定条件下总是有限的、不完全的。
55.价值
客体以自身属性满足主体需要的效用关系。价值是主观和客观的统一。
56.社会存在
又称社会物质生活条件，是指构成社会生活的物质因素的总和，包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式。其中，地理环境和人口因素是社会存在和发展的必要条件，而生产方式是社会发展的决定性力量，是社会存在的根本内容。
57.社会意识
指社会生活中的精神现象及其过程，包括各种形式的社会意识，以及社会心理和自发形成的风俗习惯。
58.神学历史观
是指神化社会历史的社会历史观，认为“上帝”是主宰国家兴亡和民族兴衰的力量，否认社会的客观性和人的主体性，以神学目的论扭曲社会的本质。
59、唯心史观
灵性化的社会，认为社会本质上是人的意志和意识活动的产物。唯心主义的历史已经看到了社会是有目的有意志的人的活动的特殊性，但是他们夸大了这种特殊性，认为人的意志和意识决定了社会的发展。
60.自然主义历史观
它意味着社会的本质归因于自然条件和社会所处的地理环境。看不到自然条件，既不能决定社会的性质，也不能成为决定社会制度及其变迁的理由。
61，生产方式
寻求社会生活所必需的物质资料的方式，即物质生产的具体历史表现形式，是生产力和生产关系的统一。
62.生产力
哲学范畴，标志着人类改造自然的实际程度和能力，是人类改造自然以适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三个要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的衡量者和指标，是生产力发展程度的主要标志和集中表现。生产力是社会发展的最终决定力量。
63、生产关系
生产过程中发生的某种必然的、独立的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制、生产中人与人的关系和产品分配关系构成，其中生产资料所有制是生产关系的基础；从动态的角度看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中生产处于主导地位。
64.社会经济结构
又称经济基础，是适应生产力发展到一定阶段的生产关系的总和，其中占主导地位的生产关系决定着经济结构的性质。
65.班级
指特定经济结构中的同一批人。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中的不同地位和关系决定的。阶级划分的根本标志是看他们与生产资料的关系，看他们是否占有生产资料，看他们是否占有本集团的劳动。
66.社会和政治结构
以经济结构为基础的政治和法律设施、政治和法律制度及其相互联系的方式，包括政党、政治机构、军队、警察、法院、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和法规，其中国家权力是核心。
67.状态
阶级统治和阶级压迫的工具是一个阶级压制另一个阶级的暴力工具。国家虽然也管理一些公共社会事务，但其目的是维护统治阶级的根本利益。
68.上层建筑
以一定的社会经济基础为基础的社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及与这些观点相适应的军队、警察、法院、监狱、政府部门等政治法律制度和设施。前者称为思想或观念上层建筑，后者称为政治上层建筑。
69.社会文化结构
又称概念结构，是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式的连接方式。在阶级社会里，文化往往是意识形态的。
70.社会基本矛盾
它由两对矛盾组成，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。社会基本矛盾决定了社会发展的形式、内容和方向。
71，生产关系必须适合生产力规律。
生产力决定生产关系的性质及其改革的方向；生产关系反作用于生产力，这种反作用归根到底取决于生产力发展的要求；这个规律是通过生产力和生产关系相互作用的矛盾运动表现出来的。生产关系必须与生产力相适应，这是人类社会发展的基本规律。
72、上层建筑必须适合经济基础的规律。
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有很大的反作用。在两者的矛盾运动中，经济基础始终是决定力量，上层建筑的反作用取决于并服从于经济基础的性质、水平和要求。
73、社会形态
是经济基础和上层建筑的统一，是与一定的生产力发展阶段相适应的。
74.阶级斗争
利益根本对立的阶级之间的对立、冲突和斗争。阶级斗争是社会基本矛盾运动的结果和特殊表现，是阶级社会发展的直接动力。
75.人民
在数量上是指大多数，在质量上是指推动了社会历史的人。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民是历史的创造者。
76、生产力标准
是指是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们的路线方针政策是否正确的根本标准，作为判断我们工作对错的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。
77、群众的意见
无产阶级政党根本观点的基本内容是坚信人民解放自己，全心全意为人民服务，对人民负责，虚心向人民学习。
78、社会形态
建立在一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一，是社会经济结构、政治结构和文化结构的统一。
79.人类
自然属性和社会属性。
80.人性
现实中是一切社会关系的总和。
81，人的价值
人对自己的意义是指人可以创造价值来满足自己的需要。
82.自由
就人的活动而言，自由是一种自主、判断和选择。这种自由是相对于人类行为的必然性而言的。从这个意义上说，是对必然性的理解，是对世界的改造。
83.必然王国和自由王国
必然境界是指人被物化的社会关系，即被物所支配的社会状态；自由王国是指人支配自己社会关系的社会状态，即人支配物。