大学全集“第六章:从事物中学习”原文赏析与注释
为了获得知识而研究/调查事物的本质
朱称这一章为“传五章，解知事之义。”因知识不足，做一个补充传记。《补传》体现了朱完整的认识论。朱的理论包含物理学，但其主要内涵是仁、义、礼、智四德。“明德”的内涵也是四德。这和“大学”的本意是不一样的。“大学”强调对外在事物的认识，而朱则希望焕发人的内在道德意识。
朱指出,“吴歌”就是要明辨是非，研究事物的真相，从而扩大知识，增长智慧。当说到“吴歌”的时候，就是要去除自己思想中的杂质，让自己不被物欲所诱惑，不蒙蔽自己的本性，不被恶行所污染，让自己的行为变得高尚，让自己的心灵变得美好，让自己的修养得到提升
“吴歌”和“知止”是“八项”的基础。所谓“师事”，就是穷其所学，增长知识和智慧，以达到炉火纯青的境界。
原文
(这叫知道这个。)
[所谓知识于事物之例，言以我之知识，于眼前事物而穷理也②。覆盖人心的灵知万物，世间万物皆不合理，只因理性不穷，故其知识取之不尽。正是基于“大学”开始教学，学者必须开始成为世间万物，都因其已知的原理而造福穷人，才能达到极致。至于用力的时间长了，一旦豁然开朗，万物有细有粗，心之所用皆不明。这叫对象化(4)，]这叫知行合一也。
翻译
(这叫抓根。)
你要获取知识，就必须认识和研究事物，也就是说你要获取知识，就必须接触事物，彻底穷尽其真相。大概人的内心是聪明的，是有认知能力的，世间万物都有一定的道理，但是因为这些道理还没有完全弄明白，所以人的见识是有限的。所以大学从一开始就教人去接触世间万物，利用自己已有的知识去进一步探索，从而彻底了解万物的真相。经过长时间的努力，总有一天会豁然开朗。到那时，一切内外都将明了，所有内在的真相都将呈现，无所遮掩。这就叫万事万物都得到了认识和研究，这就叫知识的顶点。
给…作注解
①这叫知书达理:程颐和朱都认为这句话是一篇杂文。删除前一句，重复前一句。
2穷:穷研究，透研究。
3不差:不精，不彻底。
(4)“所谓知者是在事之例”到“此事之例”是朱对程颐的补充传义。
智慧的应用
这就叫知其然。
经典句子札记
这句话和最后一段最后一句重复，最后一段强调的意思更明显。属于这一章有引起下面的意思。这就引出了如何认识“得天下”的根本。
人是天地之灵。几千年来，中国传统文化以民为本，关注民生，关注人心，体恤民情，主张为民求情。从盘庚的“重民”，到周公的“护民”，再到孔子的“爱民”；从孟子的“民贵于君”，到荀子的“舟楫之水”，再到汉唐以来的“民为立国之本”；无论是政治家、人文智者还是古圣先贤，他们在对人民的关怀中都表现出深刻的辩证色彩、深刻的哲学思考和睿智的思想光芒。在中国漫长的封建社会中，历史总是在“君权”与“民本”之间摇摆，从而推动历史在曲折中前进。最典型的例子就是秦朝。秦国统一六国，可谓顺天意，顺民意。但在残局面前，秦朝践踏“治天下”的道德传承，为了一家一姓的权利，一味追求严酷的法律，不顾人民的意愿，剥夺人民的自由，增加人民的负担，从而激化社会矛盾。结果仅仅十五年就改朝换代了。于是，后世的思想家、政治家以“水能载舟，亦能覆舟”的警语告诫政治家们要善待和关爱人民。
中国历代王朝兴亡的进化史无一例外地证明，民心的对立是国家兴亡最关键的决定因素。统治者“重民”，则“其兴也富”；统治者“瘦人”，则“其死也骤。”一部《二十四史》记录了朝代更替的历史轨迹，反映了民心所向:得民心者得天下，失民心者失天下。那些以实现皇帝霸权为目的的统治者，只是把人民当作实现这一目的的工具，甚至把人民当作无知的“暴民”或被他们驱使的“牛羊”。虽然这些统治者也在历史上掀起过波澜，但他们的成就都是短暂的，很快就被争取自由的人民浪潮淹没了。
与不断变化的星星相比，人类是渺小的，非常渺小。推动人类历史的发展，必须明白“民为国之本，国之本”的道理。
历史实例的解释
取而代之，造福人民。
周雪，字韶轩。汾阳(今山西省万荣县西南)生于隋朝。北周将军薛端之子。薛家是东晋以来的富家，在历代都是显赫的。周雪虽然出身豪门，但聪明好学，经常借一些高深的古籍束之高阁，无人阅读。每次看一本奇怪的书，我就研究里面包含的奇怪的东西，直到我知道它的意思。年轻时的刻苦学习为周雪将来实现拯救世界、帮助人民的理想打下了良好的基础。
在周明统治期间，周雪被授予世袭爵位，并被授予元成公爵的称号。他搬到了泗津大福，在那里他被加进了政府。周死于隋朝，隋文帝年间任兖州刺史。在任期间，利国利民，被提拔到大理寺。抵达后，周雪发现监狱人满为患，案件积压数年，无人问津。数百人被监禁多年，判决仍悬而未决。于是他逐案审查，发现大部分犯人都是贫穷无助的人，因为欠税、逃租等原因被关押。周雪只用了十多天就完成了治疗，并把无辜的人们放回了地里。隋文帝说:“赵绰以法决案，周雪以情决案。”周雪的暴力和混乱被消除，他的执法是宽大的，他的冤屈被纠正，赢得了人民的心。于是，他被召回京城，担任刑部尚书。但他因为正直，坚持原则，与当朝权贵不和，被逐出北京。因为周雪多年来一直在奔波，他筋疲力尽，死在了路上。
周雪任兖州刺史时，曾治理泗河水患，修建严丰运河，化害为利。
兖州地势平坦，城东有两条河，一条叫伊河，一条叫泗水。在这里会合后，转向南方，形成了大泽，洪水泛滥，吞噬了农田和房屋，对人民造成了极大的伤害。
自北魏元匡修建通往周雪的金思桥堰至今已有八十余年。经过无数次洪水，袁匡修建的桥堰被冲毁。因为战争，东魏娄昭攻占残缺的山城时，决定从泗河引水填城，导致堤防严重受损。几十年来，没有人修复它，使泗水河成为球球市的一大灾难。每到雨季，河水泛滥，流域成了一个国家，居民没有生计。
周雪上任后，实地调查了解，组织当地群众筑堤修渠，利用河堤石作堰时的地形向西引水。工程完工后，淹没的田地恢复为良田，兖州的田地用堰水灌溉，避免了水灾，发展了农业生产。后来，周雪开通了淮河到渤海的通道，发展了航运，进一步发展了水利，使兖州的经贸逐步发展起来，人民富裕起来，给淮海地区的人民带来了巨大的利益。人们珍惜他的这种美德，至今人们仍把这条从淮河到渤海的路线称为“薛”号。
周雪治理泗水、修建严丰运河，不仅保证了兖州农业的丰收，而且在后来的历史进程中发挥了重要作用。元代为了发展水运，开凿了汇通河，多次疏浚严丰运河，并通过严丰运河引水泗水补充经济运输。数百年来，它不仅用于航运，还用于灌溉和排水。
以人为本
唐朝皇帝李世民(599-649)是“贞观之治”的先驱，他深知赢得民心的重要性。
《贞观政治家农业》记载了唐太宗重视农业，以民为本的故事。贞观二年(公元628年)，唐太宗对近臣说:“凡事必有根。国以民为本，民以食为天。任何为农桑经营温饱的人，都是以失去机会为基础的。要不失时机，只有君主才能为人民制造麻烦，努力工作。如果连年征战，修建宫殿，不占用农时能做到吗？”大臣王选说:“过去秦始皇和汉武帝常常诉诸战争，在国内修建宫殿，人力物力耗尽，灾难接踵而至。他们不是想稳定人心吗，只是没找到正确的方法。隋朝的灭亡就是一个直接的参考！陛下受过隋朝遗留下来的弊病，知道如何改变。不过刚开始还是比较容易的，坚持下来就很难了。真希望陛下自始至终谨小慎微。”太宗说:“你说得对。稳定民心和国家的关键在君主。君若能与民同息，民必乐。君多私欲，民苦。这就是我不敢放纵自己，不断克制自己的原因。”
贞观二年，长安地区出现蝗灾。唐太宗到玄武门北的禁园，抓了几只蝗虫，气愤地说:“百姓以粮为命，你却吃了，宁可吃我的肺肠。”举手吞蝗虫，周围人劝:“吃脏东西容易生病。”唐太宗曰:“吾为民遭难。我为什么要避灾？”于是他吞食了蝗虫。唐太宗在《农事》中也说:“夫食为民之本，农为政之本”。
贞观十六年，唐太宗发现天下米价五元一桶，还便宜，只要三元一桶。所以他对大臣们说:“国以民为本，民以食为天。没有大丰收，国家就没有收入。既然粮食对国计民生如此重要，而我又是人民的衣食父母，我只希望自己能勤俭节约，不奢靡浮华，造福人民。我经常想奖励全世界的人，让他们变得富有和可敬。现在我减少劳动，不占用他们的时间，让他们适应天气，种好庄稼。其实这才是让他们发财的方法。我也提倡礼貌谦让的风气，让农村人，年轻人尊敬老人，妻子尊敬丈夫。其实这是为了让他们变得高尚。只要天下人都荣幸，我就算不听歌不打猎也乐在其中。”
孙吴功成名就后隐退。
孙武，又名孙子，约生于公元前535年，名长庆。后人也称《孙子兵法》作者、著名军事家孙武子。
孙武出生在齐国，被伍子胥推荐到吴国做官。当时楚国是中原强国，伍子胥为了给父亲报仇，一直在策划攻打楚国。孙吴在攻打楚国的战斗中充分发挥了自己的军事才能，不仅打败了楚国，还攻占了当时楚国的都城，致使楚国长期满目疮痍。
楚国大捷后，吴王要赏他功德，孙武是第一，但孙武说什么都不收，他下定决心退隐山林。吴王深感不甘，再三挽留，孙武却执意要走。吴王派伍子胥去劝他。孙武看到伍子胥来了，就叫身边的人都退下，对伍子胥说:“你懂得自然规律吗？夏天走了，冬天就来了。从此吴王就以吴国的实力四处出击。战争中当然没有劣势，但从此便产生了骄奢淫逸之心。你要知道，成功之后就要退休，否则，会有后患。现在我不仅想自己退休，还想劝你们一起退休。”
但伍子胥并没有把孙武的话当回事。孙武和伍子胥是恋人，所以没有多说什么。然后孙武飘然而去，再也没有回来。
后来，不出孙武所料，伍子胥被吴王夫差处死，头颅挂在城门上。吴王夫差也和越王勾践竞争，先赢后输，最后亡国灭种。
所谓知在物中，言欲达吾知，而穷在物中。
盖人心之灵，无所不知，世间万物皆合理。
只因理性不穷，故其知识取之不尽。
教学是以“大学”为基础开始的，学者必须开始成为世间万物。
正是因为它的为人所知的原则，它才富有和贫穷。
才能做到极致。至于长时间的用力，一旦豁然开朗，
然后万物有细有粗，心之所用皆不明。
经典句子札记
这段话是用来讲认识事物的意义，以及怎样才算认识事物。现代汉语解释为:研究事物的原理以获得知识。理解事物是古人的规律，意思是事物是贫乏的，一切都要理解和探索；要知道，就是要做一个真正的智者，在行动上永远不要迷茫。在今天的哲学范畴里学习，就是通过对表象的理解，深入到对本质的理解。用一种更通俗的说法，就是通过理解来把握事物的内涵和外延，举一反三。这里还要指出的是，“大学”的教育是让学者更多地接触事物，用亲身经历去感受知识，这样经过一段时间的积累，就会达到一个认知的飞跃，这样头脑就会豁然贯通，世间万物的规律就会变得清晰。
虽然世界看起来很乱，但它的运行是有规律的；万物的存在也有它的意义。认识世界是困难而复杂的，但简单来说，世界可以分为两部分，即我和我之外的存在。世间万物都是我与外界万物的关系。我只是世界的一部分，世界是不以我的意志为转移而存在的。然而，这个世界无法忽视我的存在，也因为我的角色，这个世界发生了些许改变。而我对世界的影响在于实践和思考，影响着社会的发展方向。而现实中的每一个具体问题都有其存在的必然性，是事物的具体形式。这些问题的答案只能是特定历史条件下理论与现实妥协的产物，是相对合理的，从来不是绝对的解。因为思想本身就是时代的产物。所以只能是一种探索，没有人能给出一劳永逸的答案。并且随着时代的变迁，不断得到新的答案。
人类对自然的认识，对自身的认识乃至一切知识的来源，都离不开实践。如果你想寻求真理，你必须首先付诸实践。学习和思考是获取知识的唯一途径。学习当然是修行，思考也是修行的一种方式，而且是更高级的修行方式。“师事”是教人求知、认识事物的方法。
历史实例的解释
孜孜不倦地学习，获得真知。
陆丕，东汉平陵(今陕西省咸阳市西北)人。他稳重好学，从不把时间浪费在无意义的宴会和朋友上，所以经常被人诟病。但鲁珀特还是我，他对自己很满意。经过不懈的学习，吕丕熟读五经，尤其是《吕氏》、《尚书》，并教导弟子成为著名的儒家。
建国元年，鲁丕以对策为主，除议郎，迁新野令，后升任青州刺史、。经常有100多个学者去找他帮忙。关东称“五经复兴卢叔灵”，影响很大。
在吕丕担任赵王相期间，赵曾听信巫医之言，欲迁学馆避病。鲁丕谏曰:“我听《礼记》上说，诸侯死于职，大夫死于家，人的生死自有定数。我从未听说过任何可以避免的先例。学校是传授五帝治国之道的地方，是弘扬先王礼乐的地方。但是，你要废除杜赛这个神圣干净的地方，用它来搞私人宴会。那些巫医的歪理邪说和谎言令人难以置信。”赵王因此对鹿皮肃然起敬。
当了赵翔六年后，鲁丕被提升为董军(河南濮阳南部)的知府。他重视农田水利的发展，促进了当地农业生产的发展。
西门豹破除迷信。
西门豹，战国时魏人，生卒年不详。魏文侯(446- 396年在位)是邺(今河南安阳市北)的统帅，后来取得了很大的成就。同时，他是一个无神论者。
西门豹来到邺城，发现这里非常荒凉，人口稀少。于是他召集当地群众一起了解情况。
西门豹问道:“此地为何如此荒凉？人民一定很苦吧？”
人家回答说:“都是因为河伯结婚了，人家都跑了。”
西门豹觉得很奇怪，问:“河伯是谁？他娶了媳妇，为什么人都跑了？”
一位老人说:“有一条大河叫漳河，漳河里的水神叫河伯。他最爱年轻女孩，每年娶一个媳妇。每个人都必须选择一个漂亮的女孩嫁给他，这样他才能祝福我们。不然河伯会兴风作浪，淹了庄稼。”
西门豹问道:“谁告诉你的？”
老人说:“这是女巫说的。巫婆和衙门里的差役上前给河伯举行婚礼。他们把选中的姑娘打扮得漂漂亮亮的，然后搭起一张席子床，让姑娘坐在上面，让她顺着水流漂下去，河伯就把姑娘嫁走了。每年为了办喜事，都要出好多钱，没钱的人都得逃。”
西门豹听后才知道，原来是当地官员利用“河伯”娶妻，劫财害命。他继续问:“你们这里经常发洪水吗？”
老人回答说:“还好每年都给河伯娶了老婆，没有大洪水。夏天有时缺雨，庄稼干枯在所难免。如果女巫不给河伯喜事，那么除了干旱和洪水，生活会更糟。”西门豹笑着说:“河伯还是很有效果的！下次他结婚，请你告诉我，我好祝贺贺伯。”
河伯结婚那天，西门豹来到河边，当地大大小小的官员也来了。周围有成千上万的人。一个七十多岁的老巫婆，后面跟着十几个女徒弟。
“婚礼”就要开始了。西门豹道:“叫我新媳妇来，我要看看她美不美！”
老巫婆把女孩带到了西门豹。西门豹见了，大声对老巫婆说:“河伯的媳妇一定要选一个特别漂亮的。这个女人不够漂亮。请你告诉河伯，我们准备再找一个美女，过两天送过去！”
说罢，西门豹命几个武士把老巫婆抬起来，“扑通”一声，扔进了河里。岸上的人们太害怕了，不敢走到大气中去。老巫婆在河里挣扎了一会儿，沉了下去。
过了一会儿，西门豹说:“大魔女怎么这么久还不回来？你年轻的女徒弟，去催催她！”紧接着，只听“扑通、扑通”两声，两个女徒弟又被勇士扔到了河里。
过了一会儿，西门豹说:“这些徒弟都是女的。还是麻烦一些村官催催吧！”然后他下令把几个官员扔到河里去！
河堤上的人叽叽喳喳说个不停，官员们都吓得魂不附体，生怕下一个就轮到他们了。过了一会儿，西门豹看着几个官员说:“他们怎么不回来了？我们该怎么办？”
那些官员被吓得要死，于是他们跪下，反复磕头，把额头上的血敲出来。过了一会儿，西门豹说:“起来！好像是河伯丢下他们的。我们都回家吧！”于是他把人领走了。从那以后，没有人敢谈和河伯结婚的事。西门豹动员邺城地区民众，开12条运河，从漳河引水灌溉庄稼。很多荒地变成了良田，水旱灾害很少。老百姓安心修炼，很多之前逃跑的人陆续回来了。
西门豹机智果断地处理了“河伯嫁”的迷信行为，害人害己，大大地造福了百姓。多年以后，当地人还在想着西门豹。西门豹的事迹也成为中国历史上著名的破除迷信的故事。
这叫事情的情况，这叫知道。
经典句子札记
这句话是对上一段的总结，意思是一旦你心里明白了，就能真正认识事物。
正所谓“人有自知之明。”自知是对自己人生存在价值的一种客观定位。正所谓，大部分人很难把握自己，所以很难客观的判断自己。所以才会有“人贵有自知之明”的说法。在职场中，知道自己想做什么，会做什么，自己的优点是什么，缺点是什么，才是最有价值的。只有准确定位自己，才能让自己舒服，才能发挥自己的主观能动性。
很多人非常善于设定理想和目标，但当理想和现实出现矛盾时，他们不会及时修正目标，而是一路走到底，一路黑。在求职中，他们往往只考虑大单位和白领的工作，年薪不能少于多少。即使碰壁，也不改初衷，只是不考虑自己能力如何，这么多年是否值得拿工资，是否能胜任这些高级职位。这种行为是造成“有些人没事干，有些事没人干”这种不正常现象的重要原因。当你追求的理想高不可攀；当你想达成目标的时候，你会失去很多，得不偿失；当你实现了你的理想，你不能给你的公司和你自己带来好处...这个时候，你应该选择放弃。放弃虽然痛苦，但比失败痛苦多了。
其实我们有时候对自己有清醒的认识，知道自己能做什么，能做什么，但是因为没有舞台，我们没有机会实现人生梦想。没有舞台，好演员只能默默无闻。在这种情况下，我们不应该气馁，也不应该失望，而是尽力做好每一件事，这本身就是一种成功，因为我们无愧于心。
历史实例的解释
征召不应该只是名义上的。
舒威，字阳原。战国时，晋国人樊城(今山东济宁市)人。
幼年丧父，成为孤儿，由妻子宁抚养长大。宁家在盖新房时，一位风水先生看了看房子的位置，说:“从房子的气势来看，必有贵侄。”祖母因为舒威从小就聪明，她认为这件事会在他身上应验。舒威还说，“我应该为我外婆家争光。”
舒威诚实而简单，似乎有点迟钝，因此他不受村民们的重视，但舒威并不介意。在日常的言行中，舒威并没有刻意遵守常人所认为的礼仪行为，也没有做出什么让人称道的事情。待人接物，永远宽以待人，永远不要指责别人的缺点。他天性喜欢骑马射箭，经常穿皮衣，深入大山，喜欢渔猎。只有太原的王娃对说:“你的才能不愧为国家栋梁，你最终也应该当个台湾助手，可是你还是没有把你的妻子从饥寒中解救出来。我应该尽力帮助你。”所以他经常给予帮助，舒威平静地接受帮助，没有拒绝。
舒威有一次去王业(今河南泌阳县)见朋友，恰逢他的主人的妻子夜间分娩。没过多久，舒威就听到外面的车马声，有人问:“是男孩还是女孩？”回答:“是个男孩。让我们记录下他被铁伤而死，享年15。”又问:“谁在过夜？”回答:“是魏国公，他的名字叫舒威。”15年后，舒威再次来到这所房子，询问那一年出生的孩子的情况。大师说:“这孩子已经不在人世了，因为他在修剪桑树的时候被斧头砍伤了。”所以舒威知道他将来应该被封爵。
舒威四十多岁的时候，县政府推荐他当孝子。族中年长的人认为舒威没有知识，所以他们计划让他不要打电话，这样他就可以得到一个辞职的好名字。大家都同意不被叫是上策。
舒威不想这么做作。他说:“如果因为我的才华和道德修养而没有被选上，那是我自己的责任。不被人叫，怎能得贵士之名？”
从此，他努力工作，刻苦学习，每100天读一部经典。好事多磨。结果，舒威凭借对策上升到了顶端。舒威先是被任命为渑池的导演，后来被提升为军和商的职位，然后被调到参军，使他成为一名戏剧阳子。舒威善于在重大问题上做出决策。当他遇到大家都难以决定的国家大事时，他总能解释清楚，详细规划。他的见解比别人更深刻，所以很受晋文帝的器重。文帝曾赞:“魏书堂也是人之领袖。”晋武帝即位后，魏淑蕾去了司徒，当时被人仰慕。
仁慈者的背叛
宋代官场道德败坏，受赵匡胤用人的影响。他觉得老人稳重，年轻，浮躁。所以想升职的虚报年龄，刚满40岁，却报自己已经五十多岁了。《宋史》记载:“太宗带人，林轩有许多谋士，少年常止。或者教寇准增加年限，答:咄咄逼人就能欺负国君？先后。”
寇准是老实人，不敢加年龄。宋真宗很器重寇准，打算提拔他当宰相，但是因为他年纪小，所以犹豫不决。但是寇准又想为朝廷和人民做点事，所以他在药店买了一种药。服用后头发胡子全白了，突然变得老成持重。不久，他当上了首相。